李四国的多彩人生

李四国的多彩人生

他是偶然结下“天珠缘”，潜心研究藏天珠的收藏家；他，是倡导“品有文化的香茗”，重拾古老茶文化的著名茶人；他，是沉浸于书海墨香之中振臂高呼“写好华夏字！做好中国人!”执著拯救民族传统文化的全国著名青少年书法教育家；

走近北京多宝堂创始人、著名天珠收藏家、中华青少年书法网创办人李四国，让我们领略到一段与众不同的多彩人生。

结缘天珠潜心收藏

走进李四国的收藏天地，他对天珠的潜心收藏和独到见解让人大开眼界。

天珠又叫“天眼珠”，主要产地在西藏、不丹等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石，含有玉质及玛瑙成分。天珠早年一直不为外人所知，外间对天珠的关注也只有五、六十年的历史，上个世纪中期西方探险家游历西藏，开始著录这些神秘的珠子，其后由于历史原因不少藏人去了印度、尼泊尔，一些天珠也随之被带到境外，随着藏传佛教在西方的传播，天珠也流传到西方收藏家的手里。到了八、九十年代台湾、香港很多人开始热衷天珠，收藏者也渐多。近年中国大陆经济高速发展，民间累积了大量资本，天珠收藏热已悄然兴起。

提及天珠在我国的收藏历史，李四国了然于胸。

20世纪九十年代后期，一个偶然的契机让李四国得以认识、接触天珠，并从此结下“天珠缘”。出于对天珠由衷的热爱，进而发展成潜心研究。

采访过程中，李四国口中出现频率最高的词就是“贴近历史、去伪存真”。天珠的收藏和鉴别到底包括了哪些内容？李四国说，这要从天珠的纹饰和流传途径说起。

天珠纹饰的产生源于相关的文化理念，其中尤其宗教内容为主导。天珠纹饰基本以眼纹为主，并以眼数的不同而称为一眼天珠、二眼天珠、三眼天珠等，最多可见二十一眼或三十眼天珠。所有眼纹中，以阳数眼纹为最佳，如三、五、九等。其中，九眼天珠一直被推崇为至纯至尊之位，较难寻觅。

除了天珠“眼纹”外，图纹天珠还包括万字天珠、绿度母天珠、宝瓶天珠、莲花天珠、菩提天珠等。

据李四国介绍，在天珠崇拜与纹饰的形成中，也受到了汉文化的影响。比如，眼纹崇拜在玉文化中占有重要地位、阴阳学说在天珠纹饰上有所体现、五行学说在天珠佩戴上有所反映等。

对于有人提出将天珠“挂于门把上意味着出门顺利”、“佩戴山形纹饰的天珠意味背后有靠山，事业成功”等说法，李四国认为，这种说法只会将天珠的文化内涵掩盖，使其趋向平俗与简单。李四国认为，对天珠的认识不能只停留在诸种传说和供养者如何获得福报等护持的认识和价位评估上，天珠有关内容与图释理应纳入中国玉文化范畴内加以研讨，从而进一步扩大中国玉文化研究空间，使其更加全面与完整。

“市场上的天珠有老天珠、天珠工艺品两种区别。”李四国介绍，在收藏领域，所谓的天珠是指古董天珠，也就是老天珠，一般是由藏民代代传承下来的。与市场上一些天珠工艺品相比，老天珠无论是颜色、质地都具有鲜明特征。而天珠工艺品，由于并非采用古法所制，不少藏友认为其严格来说算不上天珠，不具有收藏价值。

李四国说，由于天珠的民族性、地域性，藏友平时往往没有很多的上手机会，如果仅仅是通过资料进行了解，还是过于抽象。天珠收藏不妨“循序渐进”，先从入门级的天珠玩起，通过观察真正老天珠的特征，将理论知识与实践结合起来，形成自己的眼力之后，再逐步接触那些品级更高的天珠。最好是先接触一些本地的天珠藏友，或者是在一些专业的收藏网站上与各地收藏高手交流，这样往往能够摸到一些天珠的收藏渠道。

值得藏友注意的是，目前市场上的假冒老天珠数量也不少。一些高仿的老天珠，由于用料讲究，极具仿真性，市场价格高达几千元。

对于个人来说，如果在事先知道的情况下，出于当作工艺品、装饰品的目的买来玩玩，也未尝不可。但是，如果是真正想要收藏，还是应该将目光放在老天珠上，并且谨慎仿品。

为了和藏友交流探讨天珠的收藏心得，李四国还特别开设了新浪微博“天珠缘”。目前，“天珠缘”的粉丝人数已达到24万。

集腋成裘汇墨于胸

在电脑网络普及时代，有的人却沉浸于书海墨香之中，并朝着人们意想不到的方向前进。这个执著拯救民族传统文化，致力于青少年书法普及教育的年轻人，就是李四国。

李四国自2004年创建中华青少年书法家协会至今已从事青少年书法普及教育8年，被誉为“书法教主”、“诗书鬼才”，现为中华青少年书法家协会会长，中华青少年书法网创办人。

做一个弘扬民族文化，推广青少年书法普及教育的实践者，是李四国矢志不渝的人生理想和追求。李四国认为，中国书法艺术，泱泱五千年，博大精深，它不仅是我国民族文化的一块瑰宝，也是我国国学教育的重要组成部分。但对于我国这一本应值得国人为之骄傲与自豪的民族文化，我们的青少年教育可谓严重缺位，后继乏人，令人扼腕。尤其网络时代的到来，我国书法艺术的继承面临严峻挑战。作为我国国学的重要组成部分，书法艺术的继承与发扬如何，直接或间接影响到青少年思想教育的优劣，当然这也影响到祖国的未来，意义重大，岂可忽视？！

“现在绝大多数中小学生越来越不会写字了。无论是作业还是考试卷，字迹潦草、不整洁已经成为‘通病’。如果不抓紧教育培养，在不久的将来，他们可能连字都不会写了”。这种忧虑，令李四国寝食难安。面对当前青少年写字状况的“一塌糊涂”和全民书写能力的日趋下降，强烈的历史责任感与使命感让李四国挺身而出，决心担负起这一重大使命，相继创办中华青少年书法家协会、中华青少年书法网，并以此为平台面向全国开展青少年书法教育或活动，引起社会的普遍关注，产生了良好的社会效益，为我国优秀民族文化的传承和国学的发扬做出了积极贡献。

据李四国介绍，我国青少年书法教育缺位的问题，也引起了国家教育部等相关

部门的关注。近年来，国家教育部、中宣部等连续举办的诗词经典朗诵大赛、诗词经典书写大赛，其目的也就是在于通过青少年国学思想培养、书法教育来带动更多人继承和弘扬民族文化。

多年来，怀着对祖国传统文化的满腔热忱和对书法事业的执著追求，李四国始终秉承“普及育人，习字育德”的宗旨，常年坚持开展青少年书法推广普及教育，受众人数已达几万之多。根据自己多年的教学经验和研究成果，李四国编辑出版了《考试不丢分一生不写错别字》、《每天十分钟学习硬笔书法真轻松》、《写好华夏字，做好中国人》等书籍。在五年的苦苦求索中，书法推广普及教育已融入到他的血液之中，视这项事业为使命。

目前，李四国的书法教育，本着贵在创新、旨在超越的艺术理念，不断融合我国国学思想，比如书法和古典诗词的融合，比如书法和《弟子规》的融合等等，通过这样的青少年书法教育，不仅让青少年学好书法，更在其国学思想的培育上不失为一条明智之策。

因此，李四国的书法教育不仅仅是书法，更是在尊崇国学、弘扬民族文化方面谱写了一曲动人的“国学”之歌。

裁云煎香茗沐雨煮茶经

致力于书法教育的普及，潜心天珠的收藏研究的同时，李四国还是个著名茶人，他创办的多宝堂茶文化连锁机构已遍布全国。

春花秋月无情，沧海桑田巨变。世间上许多国度，都发生过文明的“颠覆”，世界上许多国家，都发生过文化的“断裂”。然而，若从神农时代算，中国茶文化已经历悠悠四五千载的岁月。到底中国茶文化有怎样的不老“基因”、长生“密码”，使其在漫长岁月中，历旧弘亲友、生生不已？然而，这些似乎并非世人所关注的，人们只注意茶的喝，却没留意到在每一杯茶的背后都富含着茶的文化。

回顾自己与茶文化的情缘，李四国娓娓道来。

悠悠千载起神农，源远流长至如今。李四国说，茶，历来是一种雅俗共赏的事物，可以养身，更可以养性。茶文化是中国文化中的一枝奇葩，吸引着古往今来众多文人雅士去赞美、歌咏。中国的很多地区都有自己独特的茶文化，也有着自己的茶叶产地以及众多的茶馆、茶坊。人们对喝茶不陌生，但与此同时，由于人们对茶的历史、茶的艺术、茶的鉴赏、茶的礼仪等有关茶的文化还知之甚少，因此喝茶时便也无从体验茶的意境，无法感受到茶文化带来的快乐和熏陶。

有感于此，李四国萌发重拾古老的茶文化，让爱茶人领略茶的真境地，进而陶冶情操、升华情感的初衷。并于八年前付诸实施，创办多宝堂茶文化连锁机构。

遵循“好茶好壶，质优价实”的原则，“多宝堂”以整体、规范、配套、统一的形象，提供茶柜、茶具及茶叶，并借助已经成型的茶文化推广经验，建立起具有统一的浓厚中国茶文化形象的茶文化连锁机构，为客人提供完善的茶文化服务。通过此种连锁经营方式，多宝堂茶文化连锁机构积累了大量高端会员，具备庞大的客户资源，并定期为会员开展各种以茶文化为主题的活动。

通过研究茶的家史，可以了解源远流长的茶文化；通过研究历代文人墨客对茶的描绘颂咏，可以感受茶的诗情画意；通过鉴赏茶叶、茶具，可以了解中国名茶及著名茶具；通过了解喝茶的具体讲究，可以体味茶的礼仪文化……

李四国说，茶文化之所以博大精深，是因为茶中自有“禅”如玉，自古禅茶一味，禅与茶的终极精神是完全相通的。“自古高僧爱斗茶，从来名仕能评水。”禅的精神就是要通过参禅而明心见性，进入“天人合一，物我皆忘”之境界。参禅的方式有很多种，而遵循茶道，静心绝虑，茶人合一，毫无疑问是最上佳的方便法门。但是禅茶的境界却不是轻而易举可以达到的，因此，每每提及茶文化，李四国的开场白是：“茶绝对不是简单地玻璃杯加开水可以解决的东西。”

光阴似箭，日月如梭。弹指间，多宝堂茶文化连锁机构已走过八个春秋。八年砥砺，凤凰涅盘，化蛹成茧。还有多少茶经要宣讲，还有多少辉煌要创造，在李四国和他的多宝堂亮剑之时，我们拭目以待……