扇子的生活美学意蕴

扇子的生活美学意蕴

周德华

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在我国传统社会，扇子与民众的日常生活息息相关。烈 日炎炎似火烧，热得受不了，一扇在手，诚能纳凉降暑。每 当夏日，上至王公，下至黎庶，必备扇子。又因古代中国人 极具审美情思，即对普通器物亦加意营造，这就使扇子具有 审美色彩，显出艺术特质。所以，除了实用，扇子又有礼仪、 审美、身份认同、文化表征等多重功能。 帝王出行的仪仗扇、诸葛亮的羽扇、扑流萤的轻罗小扇、 《西游记》里的芭蕉扇、孔尚任的“桃花扇”、文人手持的折扇、 百姓用的蒲葵扇……大家都耳熟能详。中国的扇子，可谓异 彩纷呈、渊源深厚。

羽扇 ：名士之风流，隐者之高操

古时条件简陋，树叶、毛羽等物是最易获得的制扇材料， 所以羽扇出现甚早，文献中有“羽扇之制，起自殷高宗”之说。 周王的仪仗中，已有扇翣，用雉鸡之羽制成，意在障尘蔽日， 增添帝王威严。后世羽毛的取材，又有孔雀、白鹤、老鹰、大雁、 鹳、雕之属。 汉魏六朝时期，羽扇先是流行于江南地区。西晋灭吴， 名士陆机等人入洛，将使用羽扇之习带入中原，时人“翕然 贵之”。陆机与傅咸所写《羽扇赋》，道明了这一器物的流传 过程。 最著名的羽扇用户，自然是诸葛亮，“头戴纶巾，身披鹤 氅，手执羽扇”。魏晋时期，以羽扇指挥战争的，除了诸葛亮， 还有顾荣。西晋末年，陈敏叛乱，占据江东，顾荣手执白羽扇， 麾军击败陈敏。又有东晋道士吴猛，即二十四孝中“恣蚊饱血” 的那位，拥有神通，曾用白羽扇画水渡江，不假舟楫。 用仙鹤等毛羽制成的羽扇，色白质轻，很受文士赏爱。

梁简文帝、文学家庾信，唐宋众多文士，如张九龄、李白、 白居易、苏轼、陆游、梅尧臣等人，都有相关诗赋吟咏白羽 扇。在古代文学世界中，羽扇常与纶巾、芒鞋相提并论，象 征着名士之风流、隐者之高操。如“手持白羽扇，脚步青芒履。 闻道鹤书征，临流还洗耳”“羽扇纶巾人入画”“纶巾羽扇五 湖间”“羽扇芒鞋尘世外”“纶巾羽扇颠倒，又似竹林狂”“纶 巾并羽扇，君有古人风”，不胜枚举。羽扇，可谓建构了中国 文人的隐逸世界与高洁人生。

团扇 ：深闺女之寂寞，淑女之妩媚

自西汉至明代，在被折扇取代之前，团扇广为使用。团 扇状为圆形或椭圆形，以扇柄为中轴，左右对称，用竹木做架， 以优质素纨做成，又称纨扇。所谓“青青林中竹，可作白团 扇”“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪”，齐纨楚竹，最受称道。圆、 白、轻、净，是团扇的几个特点。所以，古人常以明月作比： “裁为合欢扇，团团似明月”“手中白团扇，净如秋宵月”。 团圆的纨扇，以“合欢”名之，本是爱情的象征。但团 扇自始就与一个失意的才女关联在一起，那就是班婕妤。班 氏德才美貌兼备，起初深得汉成帝宠爱，后来成帝移情赵飞 燕姊妹，班氏失宠，受到贬抑，寂寞深宫，以诗文聊抒孤郁。 她最著名的诗作便是《怨歌行》，又名《团扇诗》。诗中，她 把自己比作团扇，虽在夏天为君王所用，却常恐秋季来临、 天气转凉，没了用处，遭到抛弃，“弃捐箧笥中，恩情中道绝”。 这一比喻，有着撕心裂肺的力量，戳中了当时为人妇者甚或 为人臣者的痛点。自比香草美人的屈原，何尝不是怀着这样 的心态？ 于是，团扇在后世的文化语境中，近乎成了寂寥女性的表征。中国人的审美心理最好伤春悲秋，团扇又与此心理形 成契合。我们在唐诗宋词中听到的多为类似的腔调 ：“谁怜团 扇妾，独坐怨秋风”“柳枝团扇别离多”“罗袖伤春晚，纨扇 惊秋换”。 除了抒发寥落之情，在实际生活中，团扇还有很多功能， 比如手握轻罗小扇，或扑打流萤，显其活泼灵动；或以扇障面， 隙中窥人，欲说还休，恰如西子捧心，增益妩媚之态，尽显 女性之美。男性当然也用团扇，不过，团扇的审美属性及其 体现出的文化心理，使其更与女性关联在一起。

折扇 ：斯人之必备，文人之标配

明清时期的读书人，审美形象往往是头戴方巾，手摇折扇， 要扮斯文，折扇是必备行头。 学界基本认定，折扇源自日本，北宋时期经朝鲜传入中国。 宋元时期，偶见使用折扇的记载，至明代永乐年间，统治者 大行推广，折扇流布天下，取团扇而渐代之。 折扇又称聚头扇、撒扇，用竹木与纸张制成，收放自如， 携带方便，更兼适合写字作画，可以彰显学养才情，因此为 读书人所喜，市场很大。明代小说《今古奇观》中讲，一个 名叫文若虚的，乃苏州人氏，听说北京扇子好卖，便置办了 一些 ：上等的，金面，做工精巧，又求得沈周、文徵明、祝 枝山等名人诗画，能值几两银子 ；中等的，上面的名人字画， 乃是伪作赝品，出自专事此道的人物之手；下等的无金无字画， 能卖几十钱。此虽小说家言，却不妨视为当时社会生 活的写照。 文人好扇，遂将其美化、雅化，除了扇面上的书 画，还有那附着的扇骨、扇坠、扇囊、扇盒，都极讲究， 成为文玩古董。民国时期的笔记里常有记载，琉璃厂 的古董铺里，将折扇与笔墨纸砚一同售卖，其中不乏 制扇名家的作品。 十七八世纪，中国折扇远销西欧，深受上层社会 的欢迎，富丽精工的折扇成为其标示自我身份和贵族 品位的象征。安格尔画中的法国贵妇人，就常常手持 折扇。折扇，又成为中西文化交流的一个载体。

蒲扇 ：日常之所需，民众之美学

宫廷与豪贵所用扇子，材料、工艺及装饰皆极考 究，常以象牙、玳瑁、乌木、紫檀、红木、黄杨为扇骨又经名工巧匠之手精雕细琢，华丽名贵，以彰显其主人身份 地位。普通民众则只能因陋就简，向自然取材，制作日常所 用的扇子，最常见的便是蒲葵扇。蒲葵为常绿乔木，生长于 南方，以广东新会为著，叶子最宜制扇，质轻价廉，便于使用。 东晋时期，蒲扇已广泛出现于百姓日常生活，有两个典 故最为知名。其一，一位老妇人卖六角竹扇，王羲之见那扇面 光洁，便写上 5 个字，惹得老妇人很不高兴。不想扇价倍增， 老妇人再求写字，羲之就笑而不应了。百姓之扇，实用为先， 质朴无华，不事雕饰，此乃民众的审美旨趣。那买了王羲之 写字之扇的，自然意不在扇，恐非普通百姓了。这一故事虽 说的是竹扇，就民众的美学追求而言，与蒲扇并无二致。 其二，谢安有一同乡，任职广东中宿县，罢职返家，因 囊中羞涩，从当地批发 5 万把蒲葵扇，不料滞销在手。此人 拜会谢安，说明情况，谢安随意捡出一把，拿在手中扇动。 此举具有巨大的明星效应，以至扇子营销效果惊人，京城人 氏，无论士人还是百姓，争相抢购，扇价翻了数倍，很快卖光。 这一事件大大增加了蒲葵扇的知名度，也成为诗文中常用的 一个典故，如苏轼诗云：“百金竞买蒲葵扇，不必更求王右军。” 蒲扇所承载的，还有对传统生活方式的记忆。炎炎夏季， 找一荫凉，三五乡人，围坐一起，手摇蒲扇，喝点粗茶，谈 天说地，谈古话今。或如白居易诗云 ：“坐把蒲葵扇，闲吟三 两声。”那样的生活，是缓慢而舒适的 ；那样的日子，是悠闲 而惬意的 ；那样的心境，是沉潜而欢畅的。