简介：潍坊孙敬明先生的《潍水集》即将付梓问世，这部内容非常充实丰富的学术论文集，特别标明是“为纪念陈簋斋诞辰二百周年而集辑”。我认为这既反映出他景慕先辈学人的心情，也体现了他继承发扬传统学风的志趣。

简介：<正>古齐临淄,物华天宝,地灵人杰。其地理山川,不论大小古已定名,有案可稽、史册昭然。有的在历史长河中虽有引申变化,却也必有所依,合于情理。这些地理名称与齐文化息息相关,是不可随意变更的。近几年来,有些青年作者著书作文中误将画水称为“淮阳河”,而且据我所知已多次见诸报端和文

简介：对于《管子》中的哲学思想，学术界一般注重《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇的研究，而对《水地》篇未给予足够的重视，缺乏深入细致的研究。本文试从思想背景、思想内涵两方面对该篇作些具体探讨。一、《水地》篇的思想背景尼达姆认为《水地》篇“既吸收道家代表...

简介：王符、仲长统开创的东汉儒学批判思潮,是经学向玄学相持与过渡过程中的一个重要的思想环节.东汉末年的这场经学思想改造运动具有重要的思想意义:一方面它为魏晋时期玄学的产生在理论上做着准备;一方面这种探索还处在原始状态,还存在着很多缺陷.但是它毕竟开启了一个新的理论时代,所以说东汉末年的这场经学变革是中国古代思想史上的一个创新,值得认真注意.

简介：郭店楚简中有属于道家思想的竹简“太一生水”。其生成途径主要有两种，一是顺向生成，一是逆向生成。前者易于认识，后考在比较宗教学的视野可以见得更清楚。通过对逆向生成的比较考察，可以看出道家的认识方式并不完全是逻辑的、单一的、线性的，而在大多数情况下是感悟的、多维的、立体的。

简介：儒家仁学的建立是孔孟对人类理性之觉醒的巨大贡献，孔孟奠定了儒家仁学之基础，却未封闭仁学之体系。宋代新儒家程朱等人继承了孔孟仁学的基本精神而又作了重大改造与发展：他们将孔孟的道德情感之“仁”升华为道德之本，将孔孟的道德条目之“仁”提升为道德宗元，将孔孟的主体精神之“仁”扩展为字宙精神，将孔孟的个体生命力之“仁”发展为宇宙生生之德，儒家仁学因此而由道德伦理学升华为道德哲学。

简介：

简介：英国伦敦通过城市复兴计划对传统工业设施进行大规模改造更新，解决“去工业化”所导致的城市经济衰退、城市景观败落、就业岗位缺乏、发展潜力不足等问题。其中，泰特现代艺术馆是对“废弃工业建筑设施”进行改造，金丝雀码头新金融城是对“废弃工业场地”进行改造，伦敦东区斯特拉福奥运新城是对“衰落的传统工业社区”进行改造。这三大案例具有典型性、代表性，通过发展金融、创意、体育等新兴产业对传统工业设施、场地、社区进行更新改造，激活发展动力的做法，对我国部分面临传统产业升级改造压力的城市，具有一定的借鉴价值。

简介：

简介：针对我国侦查强职权主义的特点，学界提出了侦查程序诉讼化理论，期望运用现代诉讼的基本原理改造现有的侦查程序，引进司法权的介入与控制，增强犯罪嫌疑人与侦查机关平等对抗的能力。侦查程序诉讼化理论契合了现代诉讼程序保障权利、限制侦查权滥用的价值追求，但由于对侦查程序的内涵把握不准，在司法介入的性质和犯罪嫌疑人地位的定位上难以做到理论白洽和符合侦查实践。不同于审判程序，侦查的过程既存在侦查机关单方面调查活动，又包含了控辩双方及其他程序参与人的参与。因此，我国侦查程序改造的路径选择应当围绕这两方面的内容而展开。

简介：本文从湛若水对“随处体认天理”、“以自然之功夫合自然之本体”、“勿忘勿助”这三个重要主张的阐释出发，指出湛若水对自身学问归属有着自觉而深刻的认识，在接续白沙思想的基础上进一步深化、扩充其内在意蕴与现实指向，因而极具意义和价值。

简介：社会有机体理论是严复教育思想的理论基础之一。早年毛泽东对这一思想是有所认同的，但他成为马克思主义者后，运用马克思主义的“社会有机体理论”即“阶级论”，对严复的“社会有机体理论”进行了批判与改造。毛泽东继承和发展了马克思主义教育学说，结合中国的实际创立了人民教育学说。

简介：20世纪中国历史有三个重要的时间节点：帝制终结的1912年，新中国成立的1949年，以及改革开放的1978年。这些时间节点，一方面将纷繁复杂的历史现象划分为不同阶段，有助于揭示历史发展的变化性和阶段性；另一方面，又多少遮蔽了不同历史阶段的某些共相特征，使人们不易见到历史发展的整体性和延续性。其中最难逾越的是1949年这一分水岭，它又和历史学与社会科学（尤其是政治学）的学科畛域交织在一起，使情形变得更加复杂。近年来，越来越多的中国研究者开始意识到跨越时间界限、突破学科畛域对于全面、深入地理解20世纪中国历史的重要性，并作了有益的尝试。哈佛燕京学社为此举办以“再思1949年分水岭：政治学与历史学的对话”为主题的工作坊，邀约来自中国、美国、德国、日本的十余名政治学者和历史学者，围绕相关的经验研究和理论方法展开了深入讨论与交流。鉴于工作坊取得的巨大成功，并为扩大跨时段、跨学科研究路径在中国学界的积极影响，特将会议纪要完整刊发于此，以飨读者。

简介：通行本第八章“水善利万物而不争”一句在马王堆帛书《老子》甲、乙本中分别写作“水善利万物而有静”和“水善利万物而有争”。对此，有学者认为，帛书甲、乙本均为误写，《老子》原文当从通行本作“水善利万物而不争”；亦有持不同意见者认为帛书《老子》并非误写，乙本中的“争”字乃甲本中“静”字的假借，《老子》原文当如帛书甲本作“水善利万物而有静”。关于此一问题，新近发布的北京大学藏西汉竹书《老子》（以下简称北大《老子》）为我们提供了新的线索。本文以北大《老子》为参考，并参照其他《老子》版本，对此句作出了新的探讨。通过对比与分析，文章认为，此句本应作“水善利万物而有争”。但因其在字面意义上似与《老子》思想相抵牾，在文本流传过程中，最终被改作了“水善利万物而不争”。另外，通过考察《老子》第八章在文本流传过程中的变化，文章亦将《老子》文本的发展与演变作一探究。