简介：《儒藏》堂本《论语义疏》,在校点方面存有三个方面的问题：一是误校,即校勘方面存在错误,如＂称论＂误为＂弥论＂,＂共＂字误为＂其＂字,＂足＂字误为＂是＂字,等等。二是失校,即底本与参校本文字有异,应出校而未出校,如底本为＂于时万物不齐＂,参校本为＂于是万物不齐＂;底本为＂宜道＂,参校本为＂宣道＂,等等,皆未出校。三是误点,即断句标点错误,如＂加之以礼乐,文成也＂被误点为＂加之以礼乐。文,成也＂;＂孔子入武城堺,闻邑中人家家有弦歌之响＂被误点为＂孔子入武城堺,闻邑中人家,家有弦歌之响＂;等等。

简介：《论语义疏》的玄学倾向引入注目，引发的玄儒关系问题至今仍存争议。仁是儒学的核心范畴，以《论语义疏》仁论为考察视角，可从哲学层面窥测玄学对皇侃经学思想的实质性的影响。皇侃会通玄儒，在仁的内涵上以儒家“仁者爱人”的传统观念为价值取向；在仁性主张上则以玄学本体论及性分说为哲学依据，并将行仁为用、仁性为体的玄学体用观融入、贯彻在其仁论之中。仁非全德，仁性圆足的体仁者虽可达到仁的至高境界，却难以企及体无的圣人之境。

简介：虽然断辞在《周易》本经文本中呈现出错综复杂的文献语言现象，但我们通过归纳整理分析，能够发现其具有较为成熟稳定的文献语言特征。以此为基础，深入讨论断辞自身系统的分类即亨字、利字组与吉凶辞三类系统，它们各自具有预测、规范及直接判断的语义内涵。断辞在本经文本整体语义和思想表述中，以价值判断的形式承担了凝聚价值指向、在境遇中决断可能时机的语言角色。深入把握断辞的语义特征及其意义问题，能够为中国思想传统的研究提供诸多新的线索和可能路径。

简介：语言问题和“实在”问题是联系在一起的，我们要把“实在”讲清楚必须运用到语言工具。在量子场论的形式体系研究中，在远离经验的微观世界中要指称量子场的基本实体需要用到其他领域的帮助。理论预设可以作为指称理论的辅助理论运用于量子场论研究中，预设不同概念框架需要的指称理论是不同的，最终指称的基本实体也是不同的。在量子场论中，我们可以预设“特征”这一概念得到了“场量子”这样的基本实体，然后用指称的描述理论指称它；我们可以预设“此性”和“可能性”的概念得到了“定域场”这一基本实体，然后通过直接指称理论指称量子场中的定域场。

简介：汉魏之际，经学开始酝酿一场变革。《论语集解》把汉代四家大儒的《论语》注汇集到一起，又采入魏初三家注释，并加上编者自己的注解，以此来改革汉代经学，缔创魏晋新学。此后，晋代李充、江熙等人相继仿效何晏《集解》体制，不断集结当代各家《论语》注释，使《论语》融入到玄学的大潮中。南梁皇侃的《论语义疏》则充分利用前人集解成果，集六朝《论语》注疏之大成，书中的主体思想反映了魏晋六朝儒道会通的主题，是玄学背景下《论语》研究的经典之作。

简介：

简介：江苏近代民族工业是在西方列强武力侵略刺激下,在一些有识之士的积极倡导下兴起的.它们的启动与江苏传统工场手工业虽没有直接的内在联系,但从价值观念角度来考察,明清江苏商品经济的发达直接影响着人们的生活方式和价值观念.近代工业这种先进的生产方式是与商品经济的价值观念紧密联系在一起的.当近代工业开始兴起的时候,无论是人们的理念或是外在的环境,都容易接受这一全新的生产方式.在半个多世纪的发展过程中,江苏近代民族工业形成了轻纺工业占主导地位、南北发展不平衡、开放性、波动发展等特点.

简介：朱彦民著，华南理工大学出版社2017年8月出版，全书263页，37万字。该书是国家出版基金项目《跨学科视野下的易学丛书》（第一辑）中的一部。该书旨在以史学为视角，对易学发展史进行综括式探究。

简介：在中国思想史与文化史的讨论语境中，“中国式启蒙”与“五四新文化运动”联系紧密，以至于被当作同义语使用。这一方面有助于理解“新文化运动”的某个面相，另一方面也在一定程度上掩盖了五四运动与启蒙观念本身的复杂性。

简介："易道"的根本在于,观物取象,并进而在象的流动与转化中洞察出卦象,由卦象以尽意."象思维"的本质在于"非实体性",而这种非实体性使的象思维具有"原发创生"性,并且表现出与西方实体性的概念思维本质不同.从原发创生的视角观之,历史上和今天关于卦爻之象数与卦爻辞哪个根本的问题,可以归结为原发创生的"筑象"过程."原发创生",就是无极而太极之生,是"无中生有"和"有中见无"之生.

简介：翻译与美学的关系是密切而持久的,接受美学是一种读者中心论,它充分肯定读者对于作品的意义和审美价值得以最终实现所具有的决定性作用.本文从美学角度分析公示语的语体特征,提出公示语翻译的美学原则与策略,即忠实美、等效美和创造美,并结合实例,指出了公示语英汉互译的新视角.

简介：在明代理学史上,曹端因“倡明绝学”被誉为“明初理学之冠”。对于理学问题,他能够从自身真实的生命与智慧出发,以易学为依据,提出独到的见解。可以说,曹端的理学体系是在易学的视野下建构起来的。他从太极即理而为万有终极根基的总体天人观、“立基于敬”的心性工夫论与“参天地而赞化育”的人生价值理想三个方面,具体完成了其理学建构。

简介：北大简《老子·下经》首章,即今本《老子》开篇之＂道可道＂章,出土简帛本与传世本在断句上存在分歧,各自成说。这关系到《老子》文本的演化,而马王堆帛书本与北大简本可能是传世王弼本、河上公本等的前身。而＂玄之又玄之＂衍一＂之＂字,不可与＂损之又损之＂等量齐观,更与重玄说无关。

简介：第二十一节四季吉凶春：来巽大吉，劳小吉，艮罗大凶，兑小凶。夏：劳大吉，来巽小吉，艮罗小凶，兑大凶。

简介："清谈误国"是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价.随着历史进入20世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学.由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力,作为中国现代学术的重要组成部分,魏晋玄学同周秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学以及清代学术一样,成为中华民族学术、思想、文化发展史上一个不可或缺的重要环节,获得了全新的肯定和评价.我们根据20世纪魏晋玄学研究在各个不同的时间阶段上所呈现出来的受到西方哲学思想影响的特点,以及这种研究同中国现实社会的政治、经济、文化生活之间的相互关联影响,将魏晋玄学的研究大致分为五个阶段予以评述,以求得对于20世纪魏晋玄学的研究有一总体把握.

简介：2008年国际金融危机之后，印度经济不仅增速几经起落，而且增长的几个重要特征也发生了显著变化。本文正是从需求的角度分析了印度增长模式出现的这些新交化，并探讨了变化本身可能对印度中长期经济增长的影响。在2005年之后，随着投资增速和在印度经济中占比的提高，投资对经济增长的贡献与消费已不相上下，但因其波动更为明显，使得GDP波动与投资的振幅更趋一致。与此同时，虽然按照东亚新兴经济体的标准来衡量，印度的经济算不上是出口导向型，但是出口对于印度经济增长和保持宏观经济稳定的贡献不容低估。最后，就是印度政府已经认识到了，发展制造业对解决印度庞大人口的就业、实现经济长久高速增长意义重大。总之，印度模式曾经有过的独特性正在变得模糊，它与传统的东亚模式渐行渐近。

简介：马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文（下）（日）池田知久著牛建科译第十三行上经文Ａ子也日教此弟子曰，行亡者，神灵之趋。知谋远者，卜筮之蘩。赐以此为然矣，以此言取之。赐缗行。经文Ｂ子也日教此弟子曰①，行亡者，神灵之趋②。知谋远者，卜筮之蘩③。赐以此...

简介：战国中晚期到秦汉之际，黄老道家思想极为流行，其既有丰富的理论性，又有强烈的现实感。老庄道家虽具高深哲理，但缺乏落实到现实世界的方案，而黄老之学既以道家思想为主干，又援名、法人道，借用阴阳家之框架，重视儒家的伦理教化，不否定固有的文化传统，同时着眼于建构现实的价值和秩序，从而完成了道家思想的现代化，成为一种极具操作性的政治思想。这里有必要从思想主旨而非师承渊源上澄清“黄老”这个概念。

简介：虞翻易学透过十二消息说,生动诠显了宇宙大化之图景。指出十二消息卦涵摄符示着年复一年十二个月阴阳二气消长盈虚的基本情状。十二消息卦彼此间的对待旁通,昭示出阴阳消息所成诸格局与态势间动态流转互通与静态相互涵摄。历时性的流转互通过程中,始终伴随着显的格局与态势对于隐的格局与态势的共时性内在涵摄,从而彰显出大宇宙阴阳之动态性均衡与阴阳之大和,保障了天地万物往复循环的春生夏长秋收冬藏,开显出大千世界的有机整体大和谐。而借对于阳气与阳气息长引发万物生机生意的价值肯定,昭示出虞翻对天地万物之能充满生机生意的期许,昭示出对于天地万物本身内在价值的肯定与善待。

简介：论市场经济条件下的理论灌输徐之顺，曹招根灌输原理是思想政治工作的重要原则。在长期的革命斗争中，我们党非常重视运用这一原理，形成了坚持用科学理论教育党员、干部和人民，把思想理论建设放在党的建设首位的优良传统和政治优势。党的十四大提出用邓小平建设有中国特...