简介：作者由卢梭的生活经历及这些经历对卢梭政治思想的影响引入,以一种整体性的视角分析了贯穿卢梭主要著作,特别是《论人与人之间不平等的起因和基础》、《社会契约论》和《爱弥儿》中的社会理想：一个真正的共和国和它的自主公民。作者认为,卢梭首先指出了洛克式的、由个人利益和财产权所驱动的个人所形成的社会契约既是人类不平等的起源,也是人类堕落之源;而要在社会状态中保证个人的利益和意志不依赖/服从于他人意志,只能靠普遍同意形成的、人民作为主权者的社会契约。最后,要成为这样的共和国公民,只能通过爱弥儿式的教育才可能实现。

简介：罗国杰先生走了。我们伦理学工作者都很沉痛，都在深情地缅怀他。罗先生是我1957年读中国人民大学哲学本科时的高班同学。接触中感到他待人诚恳友善、和蔼可亲，有兄长之风，也知道他博学慎思，个人藏书很多。记忆最深的还是他作为伦理学教研室的老师，在我们读大五时为我们班开设了《马克思主义基本理论》讲座。当时学校为扩充哲学本科班的专业基础理论知识，为我们班开设了伦理学、美学和自然辩证法讲座，这些讲座都取得了预期的效果。

简介：本文运用文献资料法、历史分析方法、逻辑分析法、比较法和考据法等方法以武德为线索，对中华武德的来龙去脉及军旅武德和武术武德的关系进行了梳理，突破了以往只从单个领域考察武德的研究范式，系统分析了传统军事武德与武术武德的关联，从而深入探析武术伦理的源起和历史演进。文章还深入阐释了儒家思想、墨家思想、法家思想、佛家思想、道家思想与中华武德形成与演化的深刻关联以及中华武德所蕴含的基本精神。

简介：为人民服务与集体主义的联系杨浩文《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中指出：为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则。把握社会主义道德建设中的核心与原则之间的联系，对于社会主义道德建设具有重大的理论意...

简介：罗国杰先生奠定了中国伦理思想史研究的基础。他肯定了中国伦理思想史研究的独特性,确立了这一研究方向的学科地位;他廓清了中国伦理思想史研究的基本问题;他指出了对待中国传统道德的正确态度是批判继承;他始终贯彻马克思主义的立场、方法和基本原则来进行中国伦理思想研究;而他牢记在心的是要让中国伦理思想的研究能够解决现实问题。

简介：罗国杰是我的老同学、老同事、老领导。1956年人大哲学系在全国提前特招本科生，我们同时考入，成为命定的老同学。但我是高中毕业直接考入的，他是从上海市委“调干”到人大读哲学系的。早年，他在河南读完中学，在上海曾就读于同济大学法学院，其间加入中国共产党地下党组织，从事革命活动，1949年后又在上海虹口区委和市委做过多年党务工作。论年龄他比我大八岁，论经历和学识他是我的前辈和老师。他为人正派、清廉，可谓在官惟明，莅事惟平，立身惟清。

简介：2015年3月9日，罗国杰教授与世长辞，伦理学界沉痛哀悼。罗国杰先生是著名的哲学家、伦理学家、教育家。他不仅是新中国伦理学事业的奠基者、中国马克思主义伦理学的开创者、社会主义市场经济条件下道德建设理论的重要创建者，而且是中国第一份伦理学专业期刊、中国伦理学学会会刊《道德与文明》（原名《伦理学与精神文明》）的主要发起者、创办者，并先后担任主编、编委会主任。

简介：中华民族的传统道德既包括优良的美德，也包含腐朽的糟粕，我们要用马克思主义的历史唯物主义的立场、观点和方法，剔除其腐朽性的糟粕，吸收其民主性的精华。概括说来，“三纲”基本上属于腐朽和束缚人性的“糟粕”，应当彻底予以否定，而“五常”则可以视为维护人与人之间和谐发展的“多少带有民主性和革命性”的重要纽带，是中华民族传统道德中的精华，我们要持分析和“扬弃”的态度。弘扬中华民族的优良传统道德，必须同弘扬社会主义的爱国主义紧密结合起来。

简介：<正>一、中华民族传统美德教育的提出中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德,就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。中国劳动人民和各阶层中先进代表人物的立志勤学、爱国爱民、惩恶扬善、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、诚实守信、谦虚礼貌等方面的道德故事一代传一代,百世流传。中华民族“自强不息”的人生哲学;“发愤忘食”的持生规范;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高风亮节;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的立

简介：建设创新型国家和实现国家的创新发展需要国家和人民的创新意识,更需要在这种意识之下形成的普遍品质。只有当创新成为人们的心理定势和自发意向时,创新才会渗透于并体现在国家和人民的一切活动之中。如此,中国人民才会真正成为创新性的人民,中国才会真正成为创新型的国家并走

简介：20世纪90年代以来，伴随着学界对传统伦理文化的态度由先前长期否定批判向批判继承的整体性转变，有关中华传统美德的研究进入了一个全新时期。在跨越两个世纪近三十年的研究过程中，来自不同学科的学者从不同视角对中华传统美德给予了持续性关注，形成诸多富有启发性的重要观点。全面梳理和分析相关研究呈现的重要观点和基本特征，对构筑民族精神家园、培育和践行社会主义核心价值观、实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展有着积极的理论和现实意义。

简介：中华道德在长期的历史发展过程中形成了许多优秀的传统。这些优秀传统在当代中国社会依然具有十分重要的时代价值。要真正发挥好优秀传统道德的现实作用，就必须正视当代中国道德生活的新挑战，对中华道德优秀传统加以适当的调整和拓展，从而在对应挑战的过程中开拓前行。

简介：<正>中华医学会伦理学学会成立大会暨全国医学伦理学第五次讨论会于去年10月14日至18日在西安召开,全国共有400位代表参加,收到论文170篇。中国伦理学会会长罗国杰、中华医学会副秘书长王树奇参加了这次会议,应邀参加这次会议的还有以日本医学哲学伦理学会会长杉田勇教授为首的代表团、加拿大安大略的林奇教授、美国阿拉巴马大学的郭罗夫·潘斯教授等国际友人。大会就社会主义初级阶段的医德原则、商品经济条件下的医学道德、医疗卫生承包责任制与医学道德、卫生资源分配中的医学道德、各种特殊人群(老年、儿童、残疾人、干部)卫生保健中的道德、“安乐死”死亡标准、“尸体解剖”、“人工受精”等问题进行了讨论。

简介：“国进民退”是2008年金融危机以来学界关注的经济热点之一,由于学者的产权伦理偏好不同、对“国进民退”社会效用的善恶评价标准不同,因此褒贬不一,各执一词,争论不休.“国进民退”争议现象实质上是国有企业与私有企业的利益矛盾纠葛在伦理上的折射.这一争议虽然干扰了人们对改革形成的原有思想共识,但其积极意义体现在它警醒我们继续深化改革的任务还远没有完成,警醒我们政府的转型升级比企业的转型升级更为迫切,警醒学者研究如何释放民营经济活力更有价值,警醒民营业主在道德上深刻反省.

简介：中华文化＂走出去＂是中国共产党自90年代以来一直坚持不变的重大战略部署。以数据分析为基础,以2012—2017年中华文化产品和文化服务＂走出去＂的现状为考察对象,本文发现,中华文化在＂走出去＂的过程中呈现了两个特点。在贸易总量以及贸易总金额方面,中华文化＂走出去＂的时候表现了巨大的贸易逆差,在贸易进出口对象方面,中华文化＂走出去＂的主要地域对象是亚洲。为了推动中华文化走出亚洲,走向亚洲,克服贸易逆差,本文从情感的视角分析了中华文化＂走出去＂所面临的情感挑战,并以这种分析为基础,进一步探索了可以帮助中华文化更好、更顺利地＂走出去＂的情感路径。

简介：法律原则能否作为判决的依据取决于个案中法律行为所体现出的道德强度的程度，表现为以下两个因素：一是“向下看”，准确判断在具体的个案中，适用法律规则对道德的违背程度；二是“向上看”，全面考察在整个法律体系中，法律规则对道德规则转化的法律原则是如何回应的。埃尔默“谋杀被继承人”继承案，如果适用法律规则，对道德的违背是严重的，也是为整个法律体系所不容的，该案适用法律原则具有有效性；相比较而言，泸州“婚外同居”继承案，如果适用法律规则，对道德的违背要轻微些，也为整个法律体系所容忍，该案适用法律规则具有有效性。

简介：黄宗羲是明末清初著名的思想家。他一生勤于著述,涉猎广博,其思想学说具有较强的兼容性、实践性、批判性与前瞻性。学界已从不同的视角对黄宗羲的思想学说进行了研究,但鲜有学者研究其对阳明学派伦理思想的诠释与修正,本文拟就此问题进行探讨,并揭示黄宗羲对儒家心学伦理思想发展所做出的独特贡献。

简介：中国文化以伦理为本位与特色,这已经成为学界共识,在中国伦理思想史上,礼与德是较之仁要出现更早、更为重要的观念与实践。礼,三代甚至更早既已产生,到了周代形成了礼乐文明制度,德观念的出现,体现了周代人文意识的觉醒。要研究清楚中国道德文明的渊源、本质、特色与规律,就不能不对上古社会的礼与德或者宗教与伦理的关系进行深入研究。中国传统伦理注重礼仪,礼仪文化在中华大地源远流长,因此中国有＂礼仪之邦＂的美称;

简介：<正>由于某种机缘,当延边大学潘龙海等同志编著的《中华民族爱国主义通论》(以下简称《通论》)一书尚在校样时,我们就有幸先读到了它。先睹为快,这总是令人庆幸的;然而,当我们掩卷沉思,特别是当我们想诚恳地把这本书推

简介：建设中华民族共有精神家园是一项内涵丰富、工程浩大的文化事业,需要我们进行深入研究,这首先需要我们说明中华民族共有精神家园建设的必要性和迫切性,进一步提醒国人重视精神家园建设。