简介:常听到人们感叹生命的短暂,一天一天,一年一年似白驹过隙,昨日还是风流少年,今天已是步履蹒跚的老人;过去满头的乌发显示着生命的强劲,今日苍苍的白发预示着生命的衰老。似乎小的时候,天真的心盼望着过年的那份喧闹,而现在一到春节,老去的人体会最深的时间的无情,一转眼自己已经老态龙钟,天主的召唤已进入了倒计时。
简介:对平井俊荣《关于法华文句成立的研究》中提出隋智额《法华文句》中的因缘释、约教释、本迹释、观心释的“四种释”,是依据吉藏《法华玄论》和《法华义疏》而成立的观点,提出反对意见并进行论证,认为《法华文句》的四种释并非完全脱胎于吉藏。
简介:4月21日,承《上海道教》不弃,应邀参加作者座谈会。原想就刊物可读性问题作些刍议,孰料是日群贤毕至,发言踊跃,不少道长学者宏论迭现,高见纷呈,故不敢贸然班门弄斧,以免贻笑大方。
简介:中国佛门泰斗本焕长老于2012年4月2日零点36分安详示寂。天地含悲,祗树凋落!
简介:观食知性如果有人说:“我们可以从观察一个人吃食物时的姿态仪容和喜好,得知他的本性。”你同意吗?
简介:经文:《撒母耳记上》15章22节《弥迦书》6章8节《马太福音》24章13节《彼得前书》1章15节曾收到未婚妻的一条短信,问:"想成为富翁吗?送你四‘千万':1.千万要顺服;2.千万要谦卑;3.千万要圣洁;4.千万要忍耐。"当我读到这条短信的时候,心里备感激励!感觉这四"千万"很有价值,十分宝贵!于是,我要从圣经的话语中去"索取"这四"千万"。
简介:在菩萨顶东面的后院里,矗立着一座气势雄伟、十分壮观的汉白玉四棱碑。碑顶高度116厘米,碑身高度246厘米,碑座高度100厘米;碑顶长宽均为131厘米,碑身长宽均为115厘米,是一座由汉白玉雕镌刻泐的四棱柱丰碑。碑顶四面各雕刻着两条盘绕交错的青龙,碑身四面各雕刻着数对小巧玲珑的二龙戏珠,碑座四面各雕刻着一条活龙活现的青
简介:
简介:随着经济的发展、争霸斗争的加剧、社会的动荡、各社会阶级相互关系的调整,在思想文化领域内相应地出现了“百家争鸣”的局面。从印度文化史的全局而言,当时之所以会出现“百家争鸣”的局面,有着多方面的原因。
简介:第七个论题:真主不在特定的方向中我们说:世界的创造者不在六个方向的任何一个特定的方向中。凡是知道"方向"()和"特有"()(1)两个词语含义的人,无疑会肯定,方向对于实体和偶性以外的他者是不可能的。因为,方位()是一种被理解的观念,实体特有它。但是,方位只有与另一个占位的事物发生相对关系时,(2)才能形成方向。
简介:~~
简介:常有朋友咨询,修仙学道初开始做什么工夫最宜?在修炼中如何调整自己的呼吸?如何才能达到胎息的境界?等等。对于最开始做什么工夫,我们在《入门静功》一文中略有谈及。然而受“修炼须意守”这种固有习惯的影响,很多人认为静功不依不守,做起来使人觉得无着无落。在这里我们就从呼吸及意
简介:1992年,我还是一个高中生时,曾在山西河曲县下乡实习,在河曲境内的黄河边有一座明代驻军箭楼改作的佛堂,当时有一位要去五台山朝圣的老僧借宿在那里。
简介:法尊俗姓温,河北深县人,一九○二年生。在俗时仅读小学三年,文化很低。一九一九年,因家境困难,到保定府学做皮鞋。因长时患病,学业无成,于一九二○年春末,厌世逃往五台山出家,投玉皇庙瑞普(法名觉祥)师座前落发,法名妙贵,字法尊,即在庙随众劳动,早晚学习念诵功课。是年秋,大勇法师、玄义法师等路过本寺,遂请勇师讲开示,勇师即日略讲《八大人觉经》,次又讲《佛遗教经》,遂对听经发生兴趣。一九二一年春节,广济茅蓬打念佛七,
生命的定位
《法华文句》的四种诠释方法——与吉藏的诠释方法的比较
读三本好书 谈刊物定位
甘露法雨普泽四海 辉煌德业流芳千古——追念中国佛门泰斗本焕长老
生活四帖
追求四“千万”
四棱碑
市道协召开四届四次常理会
印度佛教讲座四
信仰之中道(四)
诗四首
山居(四首)
听皮肤法真义
《法句经》导读
相逢药师经法
百法别释
法尊法师自述
说无分别法
法苑珠林