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  • 简介:韩镜清老师于2003年1月17日舍报往生,享年92岁。为了纪念韩老,在这里不自量力介绍一点儿自己理解韩老关于能相所相问题思考,以供大家继续探讨。

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  • 简介:"无分别"说是八世纪晚期"吐蕃僧诤"中汉僧代表人物摩诃衍主要主张,它在当时后世的藏传佛教中都有一定影响.但是宗喀巴大师在中对这一主张进行了彻底破斥,从而维护了他所强调智慧方便双修、止观双运等法门,并重新解释了大乘经典中关于"无分别"经文.随着宗喀巴大师对"无分别"说破斥展开,汉藏佛教某些分歧也徐徐展开.

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  • 简介:我曾偕友参观游览苏州、杭州、庐山等地之名胜古迹,品尝了杭州西湖被世称“双绝”“龙井茶叶,虎跑泉水”。以及庐山观音寺招隐泉,深感我国大好河山,千山万水皆有意,一寺一泉总牵情,众多名山名刹名泉,吸引着海内外旅游者众善信,为之向往。古语云:“天下名山僧多”,

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  • 简介:1999年全国民族团结进步表彰大会以来,全国各族人民在党中央、国务院领导下,积极投身改革开放社会主义现代化建设伟大实践,各地区、各行业涌现出了一大批坚持马克思主义民族观,认真贯彻执行党和国家民族政策,为巩固发展平等、团结、互助社会主义民族关系,促进少数民族民族地区经济社会发展作出重要贡献模范集体模范个人,他们是推进我国民族团结进步事业优秀代表。为深入贯彻党十六大和十六届三中、四中全会精神,全面落实科学发展观,彰显模范集体模范个人先进思想模范事迹,

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  • 简介:本文以“虚妄分别”问题为中心,集中探讨了唯识学史上古、今学说异同,指出:古学由于未能从因缘变现义中区分出所缘境相不同性质,因而对虚妄分别因缘变现所缘境相持“所缘无”观点,主张“唯计无义”唯识说,同时以依他起与遍计执同名虚妄分别,没有给予依他起性以独立地位;今学则将所缘境相加以区分,使虚妄分别变现“二取”,成为缘所生“二分”,“分别”由“计执”变而为“缘虑”,给予依他起以一定实在性。对唯识古今学说异同清理,对于理解中国唯识学史上新旧两译不同及其在中国佛学史上意义,具有十分重要价值。

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  • 简介:王徵(1571—1644),字良甫,号葵心,又号了一道人,陕西泾阳人。16岁补弟子员,24岁中举人,52岁考上进士。寻补广平推官、扬州推官,在登抚孙元化推荐下,任山东按察司佥事,监辽海军务。嗣因登州游击孔有德等叛,登州失陷,元化被执,王徵只身逃归。1643年,李自成领导农民起义军入关,罗致缙绅,在李自成特使面前,王徵坚决不从,引佩刀自誓,由其子永春代为应命,乡人以身赎者百人。永春得以平安回家。王徵与西洋传教士多有交往,且因性好格物穷理,与教士所言相契,由崇信科学而皈依天主教,洗名斐理伯,成为虔诚天主教教友,其超性生活颇为充实,值得称道。

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  • 简介:浙江省乐清县道士陈安一贯拾金不昧,助人为乐,修路造桥,广积善缘。据他家乡石马南村干部、群众反映,三十多年来,他做了许多好事,早在一九五八年,他在十八罐水电站工作时,曾拾到一块瑞士手表,经多方查问,归还了失主,失主赵方潘非常感谢。一九八三年有一次在做超度道场时丧主手上金戒指丢失了,又悲又急,他一方面进行安慰,一方面帮助寻找。经仔细找寻,终于在稻草堆下面找到。那只金戒指已被踩扁了,但擦去泥土,仍然金光灿灿。当丧主从他手上接过那只失而复得金戒指时,感动得不知道说什么

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  • 简介:和谐民族关系是综合国力重要体现。维护巩固和谐民族关系必须积极建设促进。大力开展民族团结进步创建活动是巩固发展社会主义民族关系重要举措。我省是一个多民族省份。长期以来,省委、省政府各级党委政府及有关部门从省情出发,广泛组织开展民族团结进步创建活动,不断推动各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展。在新历史时期,我们必须进一步提高对民族团结进步创建活动重大意义认识,不断开展民族团结进步创建活动。

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  • 简介:金秋十月,省委、省政府召开全省第六次民族团结进步表彰大会,表彰民族团结进步先进集体130个、先进个人150名。省委、省政府、省直各部门、地县党委(或政府)领导全省各条战线、各行业民族团结进步先进代表出席了会议。大家欢聚一堂,共同商讨在新形势下进一步推进民族团结进步事业发展,开创民族工作新局面的大计。这次会议召开,对推动我省改革、发展与稳定,开创民族团结进步新局面具有重大意义。

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  • 简介:中国佛教协会会长赵朴初四月九日在东京接受了日本庭野和平财团授予他庭野和平。在日比谷公园附近日本新闻中心隆重举行授奖仪式上,庭野和平财团总裁庭野日敬向赵朴初赠呈了奖状、奖章和奖金。庭野和平财团是日本宗教团体立正佼成会在一九七八年成立四十周年时设立,它一项主要活动是,颁发和平奖金,表彰基于宗教精神为促进宗教合作和推进世界和平而做出显著贡献个人或团体。由佛教、基督教、伊斯兰教等六名有影响教徒组成庭野和平审查委员会经过严格公正

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  • 简介:佛教在中国生根、发展,在思想上要与中国固有的儒家、道教文化兼容,在信仰上要与“礼”文化融合,在制度上必须获得王权接纳,在传播上必须得到社会包容与护持,在经济上则要有蓬勃经济发展作为支撑,从汉魏两晋南北朝至唐宋之间,使佛教成功地完成了中国化历程。东晋道安于公元四世纪提出“不依国主,

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