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  • 简介:圣辉主编的《山佛教文化论丛》由岳麓书社于2009年7月出版。全书共80万字,收入文章60余篇。2008年湖南省佛教协会成立“山佛教文化研究中心“,并召开了首届“王山与佛教”的研讨会,本书即为这次会议论文集。全书分为三部分,一是“山与佛教的因缘“,二是“山与佛教文化”,三是“山思想与和谐社会”。山思想博大精深,其学说体系出入儒释道,横跨文史哲,在经学、史学、文学等方面皆卓然成家。本书现为研究山与佛教因缘最深的著作,对认识山与佛教的关系可谓尽收,有重要的参考作用。

  • 标签: 佛教协会 王船山 文化论 船山思想 2009年 2008年
  • 简介:唐代景教《序听迷诗所经》中把基督教中的“耶稣”翻译为“鼠”,这是目前所见对于“耶稣”的最早汉译。“鼠”从语音上来看,来自于叙利亚语的“yig6”,这一点已经获得普遍认同。但是选择汉语中的“鼠”来对译“耶稣”,一直是学者诟病和百思不得其解的一个疑难问题。前人尝试从不同角度作出解释,但是均难以让人信服。通过考察,我们认为“鼠”是一个音译兼意译的合璧词,意义来自于佛教术语“二鼠”(日月/昼夜),“鼠”直译就是“移动日月/昼夜”,暗指“耶稣”是“创造世界”的造物主,这一点正好契合后来《景教碑》中对于“三一妙身、无元真主阿罗诃”的描述:“暗空易而天地开,日月运而昼夜作,匠成万物,然立初人。”

  • 标签: 景教 《序听迷诗所经》 移鼠 二鼠 耶稣
  • 简介:高丽是韩国历史上最推崇道教的王朝,道教斋醮颇受王室重视。为了举行斋醮,高丽王朝设立了一系列道教机构。高丽的道教机构分为具有官署性质的机构和不具官署性质的机构两种类型。具有官署性质的道教机构又可分为只为斋醮提供服务的机构和庙署合一的机构。高丽的道教机构主要设置在京城,地方上也有少量道教机构。地方道教机构有些是本土信仰道教化的产物,有些则是高丽官方所设,都不具官署性质。京城道教机构和地方道教机构共同构成了高丽王朝的官方道教体系。

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  • 简介:不他还没有走还没有走他躺在那里经过四十多年艰辛的开拓他需要休息他休息在这片他开拓的地方听听阿弥陀佛圣号听听弟子们的梵唱他还要见见远方来的朋友一如往常总要为人着想替人分忧他觉得路上很黑他提着一颗心一颗照耀如昼的心像一盏法灯对着黑压压的人流对着黄滚滚的帏幔他十分不安

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  • 简介:新加坡著名佛教领袖、光明山普觉禅寺住持宏老法师于1990年12月25日下午2时30分安祥舍报,享寿84岁。噩耗传来,我国佛教界深为悲痛。赵朴初会长得悉后,当即发了唁电,并委派中国佛教协会副会长明旸法师和中国佛教协会常务理事妙湛法师代表赵会长和中国佛协前往新加坡参加宏老法师的吊唁活动。1月13日,中国佛教协会在北京广济寺

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  • 简介:伊斯兰教是俄罗斯的第二大宗教,也是许多地区历史上的传统宗教。苏联解体后,过去信仰其他宗教的许多人转而信仰伊斯兰教,如一些斯拉夫人、犹太人、西伯利亚地区的居民和一些偏北地区的居民,使得俄罗斯穆斯林的民族属性和教派呈现出多元性和复杂性的特点。

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  • 简介:2009年11月23-24日,由湖南省佛教协会山佛教文化研究中心、山学社、衡阳师范学院联合主办的“纪念王山先生诞辰390周年暨学术研讨会”在王夫之的故乡衡阳市举行。来自国内外30多所大学和10余所研究机构的专家学者,以及来自日本、韩国、新加坡和两岸三地的佛教高僧、诸山长老,共300余人与会。此次学术研讨会的主题是“山思想与文化创新”。组委会收到了106篇学术论文,学术研讨会共分4场,22位学者在会上宣读论文,22位专家作对应点评。学者们从山思想与文化创新、山与佛教的因缘、山与湖湘文化、山与传统文化等方面进行了多方位、

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  • 简介:中国翻译史上的佛经翻译和圣经汉译,从投入、规模和影响上看,堪称两次翻译"运动"。两种翻译在组织体制上分别采取了"译场"和"译委会"的形式。本文采用历史研究法和比较研究法,分析这两种机构性翻译的三个相同点和三个不同点。作者借助布迪厄社会学理论的"场域"视点,指出两种译经体制差异的根源是:佛教文化场域、基督教文化场域分别同中华儒家文化元场域之间的不同博弈关系。最后初步构建机构性翻译的社会学模型。

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  • 简介:南岳衡山是我国著名的宗教旅游胜地,具有“佛道共存一山、共荣一庙、共管一殿、共奉一神”的特点。南岳区是湖南省宗教工作重点县(区)。区内现有佛教、道教、基督教3个宗教团体,宗教活动场所31处,其中全国重点寺院4处,省级重点宗教活动场所6处,宗教教职人员300余人。

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  • 简介:人口老龄化已成为当前我国社会面临的一个严峻挑战。预计到2020年,盐城市老年人口将达198万,占户籍总人口的21.5%。当前,盐城市社会养老服务体系存在着总量少,差距大,规模小,标准低,结构不合理,城乡之间、区域之间发展不平衡,专业化、个性化、社会化服务程度偏低等问题,社会养老服务供需矛盾十分突出。

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