简介：<正>1.朝鲜独立同盟的成立1937年“七·七”事变前后,在武汉有中国共产党直接领导的“朝鲜青年前卫同盟”,有受中国共产党影响的“朝鲜民族解放同盟”和“朝鲜民族革命党”等各种政治团体。当时在武汉的周恩来同志提出各种抗日的朝鲜人政治团体虽然政治倾向有所不同,但要在抗日的旗帜下联合起来开展反法西斯斗争的建议,在周恩来同志的引导下,1938年10月,四个抗

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简介：辛亥革命前后,英、俄等国加紧对西藏地区的侵略活动,中央派驻西藏的官员逐渐分化为拥护帝制和赞成共和两个派别,其中拥护帝制者与部分藏族农奴主结合,发出＂驱汉＂命令,进攻拉萨等地,西藏危急形势加深。云南光复后,都督蔡锷力主滇军入藏,经屡次努力发兵援藏,在盐井等地取得军事胜利,但因川军阻扰等原因而撤回滇境。滇军入藏时间较短,中途退回,军事作用看似有限,但战略价值和历史影响值得肯定。

简介：自先秦以来，古希腊神话随着中西交往的发展而传入中国，且传入形式不断发生变化，从最初的口耳相传，到小型物件和宗教的附着。古希腊神话传入中国不仅折射出中西文化交流的历史面貌，同时也体现出华夏文化在历史上的强势地位及其兼收并蓄、富于借鉴的优良传统。

简介：经济重心的南移始于汉魏之际，完成于两宋时期。南宋以后，南盛北衰的局面不可逆转，南方经济持续发展。中国古代经济重心的南移具有划时代的历史意义和深远影响。

简介：毛南民间文化凿石采玉人──蒙国荣过伟蒙国荣小时家境贫寒，他是怀揣红薯当午饭到十余里外的山村学校读完小学，后来又一面放牛一面复习功课考上初中，再后依靠公费读完广西民族学院中文系的。读中学时，读的看到的文章没有一篇是毛南人写的，心里很不是滋味，便萌生了要...

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简介：中国汉族的村落、宗族与民间信仰的仪式和象征历来为汉学人类学家所关注。文章选取华北地区一个典型的汉族村落——北村，基于春节期间的祭祖仪式对该村落祖先崇拜的信仰和仪式以及村落的宗族组织进行了考察，探究了祖先崇拜的原因及重要的象征体系——“家堂”，并分析了“院”的形态和作用，认为民间信仰和仪式对家族整合起着重要作用。

简介：云南玉溪大营街汉族社区出现的“开大经”仪式活动，充分表达了仪式主体（家主）基于仪式“超度”并“还愿”亡灵，进而通过多种形式的报答性“承诺”，在“转让”器物归属权的过程中，“净化”自家方土，以祈望获得多重意义的平安和终极意义的财富“回报”。在人神多重意义“沟通”的结构过程中，仪式将这些具有多重文化和社会背景的参与者整合成具有不同“回报”诉求的复合意义共同体。

简介：吕温是唐代亲临吐蕃的使者兼诗人之一。其在出使吐蕃期间，撰写了大量的边塞作品。在异域文化背景下，诗人表现出闭留绝域的孤独、壮志难酬的苦闷、爱国忧民的情怀。其中，爱国忧民却无能为力，是令诗人“常自悲”的真正原因。

简介：婚生子女推定制度是反歧视原则在婚姻家庭法上的反映,但由于婚生子女推定得出的婚生子女结论,并非是绝对意义上的婚生,因此,需要建立婚生子女推定否认制度来限制。我国现行法律没有明确的婚生子女推定和否认制度,理论上对上述制度的研究成果少之又少。本文从行使婚生子女推定否认权应当具备的事实依据、主体、时效限制、法律效力等方面对婚生子女推定否认制度进行探讨。