简介:吸烟还是戒烟?这是个堪比“生存还是死亡”式的哲学命题。烟草,让每个普通人都有机会作出哈姆雷特式的思考。而思考的结果,也如一百个观众心中就有一百个哈姆雷特,一百个吸烟者心中就有一百种烟草。是魔是仙,是利是弊,是耶非耶?烟草的利弊有如一柄双刃剑,无论站在政治、经济、军事,还是站在文化、医药卫生等领域的角度,细究烟草的影响力,如果能用一个词来表述,恐怕很多
简介:五四至40年代,闻一多在每个时期都表现出卓然不群的文化选择态度与立场。五四时期,他认同和支持新文学,但强调古典文学的价值;留学期间,继续发扬乃至强化其文化爱国主义情怀,同时对西方工业文明和社会现代性相当反感和拒绝,却接受西方的现代诗学;在新诗写作和评论上,坚持将古代诗学的质素与西方诗学进行融合,在传统与现代融通中创造新诗与新文学;在四十年代抗战时期的文化复古与儒学复兴大潮中,闻一多却坚守五四的反传统态度,再次表现出罕见的思想见识和文化立场。闻一多的主张与实践表现出他对新文学发展的超前性、真理性与预见性,是对新文学民族性与现代性内在矛盾的克服与解决之道。
简介:“学”在《老子》中虽只出现过三次,但内涵丰富,关系到老子的核心思想“道”论以及“道”、“德”的关系问题。此三处“学”含义各不相同:“绝学无忧”之“学”是世俗之学,即老子着力批判的外学之伪;“为学日益”之“学”是学落到经验层面的道——“德”;“学不学,复众人之所过”是前两处“学”的综合,前一个“学”是指对“德”的学习,后一个“学”是世俗之学。
简介:传统的戏曲学阐释体系存在着“自我中心主义”“唯美”“唯善”之倾向,优点是对文学艺术之美和价值论述充分,缺陷是不能够体现出戏曲研究的社会文化史意义。选择戏班为观察对象,从其研究现状出发,与社会学的学术思想、理论、方法相结合,对新的中国戏曲学阐释体系进行了探索。对戏曲学学术思想中占主导地位的“自我中心主义”、唯美论和唯善论进行解构,对求“真”求“实”的实证主义的学术思想进行建构;对戏曲学学术理论中一定程度上存在的“孤立”“单维”的倾向进行解构,对“整体”“系统”的学术理论进行建构;对戏曲学的研究内容序列“类型”→“类别”→“系统”,运用社会学类型比较、典型分析和系统分析的研究方法进行建构,以期能够实现“戏曲→社会→文化→民族国家”之戏曲社会文化史研究目的。