简介：何景明生活的时代,正当明孝宗和武宗两朝。孝宗是个中主,武宗是个昏君。景明成长于孝宗弘治年间,仕宦则主要在武宗正德年间,仕于昏君之朝,且当权阉专政之日,主暗臣奸,仕途很不平坦。景明入朝登仕之日,又恰值孝宗死、武宗嗣位之时。《明史·孝宗纪》云:“明有天下,传世十六,太祖成祖而外,可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。”就是说,孝宗以下,无可称者。现在看来,明朝的帝王,从太祖成祖开始,就已空前专制,但史家尚且以为有“可称者”。至于孝宗以下的那些“无可称者”,其为君之恶劣,也就可以想见了。

简介：1．第一步当然是准备材料一块长方形的牛仔布一小段乳白色的麻绳还有我自己准备的商标

简介：在这个触屏手机大行其道的时代，除了开车、坐公交的时候，或许已经很少有人会想起来主动去收听电台广播了，收音机好像就这样默默地退出了历史舞台。

简介：从张有《复古编》的成书原因、编排和释字体例,收字体例、表示汉字规范的看法,辨正六篇与作者强烈的规范意识等方面,考察《复古编》对汉字规范,尤其是对楷字字形规范作出的贡献,以及从《复古编》中汲取的汉字规范的历史经验。

简介：明代文学复古是一个复杂的文学运动,值得我们从多个层面上进行探讨。本文认为文学复古在展开过程中,突出了对史学资源的借鉴,表现在几个方面:突出史传文学的核心地位,反对理学对文学和史学的干预,强调文史在文辞和叙事上的相通,建立以理、事、辞为核心的复古理论,而史学文学化和心学化史学观的形成,则直接造成文学复古的终结。

简介：越裔美籍女子在商业投资中采用老式与新式相结合的做法黎嘉飞快地走进家族在加州开办的餐厅大门，然后仔细检查每张桌子与各个角落——这一切都是她在iPhone上用手指滑动及缩放屏幕所达成的效果。黎嘉坐在餐厅门外，操作着她为了宣传自己的家族企业——赞恩蔬食餐厅（注：vegetarian其实是指不吃肉类,但食用鱼虾等海鲜及奶、芝士、蛋和新鲜蔬果的健康饮食法）暨可丽饼小铺——而制作的虚拟导览。

简介：清新自然的少女田园风装扮深受校园美眉的喜爱，2010秋冬复古风再次来袭，可爱的少女装扮加入流行复古元素，二者完美结合，带给你一个别样的浓情复古的校园冬日，让我们一起来看一下吧！

简介：以“现代私塾”为例，阐述复古教育的定义以及复古教育产生的根源，即社会经济因素、思想因素、教育本身因素等。再从思想、科学、历史文化、法律等层面对教育复古给予反思，认为复古教育具有思想腐朽、伪科学、欺骗、不合法等特性。

简介：谢灵运的诗歌创作对唐诗的影响巨大,具有经典价值。但经历了唐诗的高峰之后,谢诗的这一价值被逐渐忽视。以恢复古典审美理想为目标的明代复古派文人在审视古典诗歌整体价值的前提下,对谢灵运诗歌的经典价值有了深刻的认识。他们积极整理了包括谢灵运在内的诸多六朝作家的诗文集,较高地评价了谢灵运的诗歌价值,并在诗歌创作中积极模仿,实际给予了谢灵运诗歌近似于唐诗的艺术地位,认可了谢灵运诗歌所具有的经典价值。

简介：明代岭南诗坛与复古派联系紧密。选本结合岭南明诗创作特色对复古派作出深入批评,并论述岭南诗坛在接受复古派创作手法的同时又对其进行修正,进而促使地方诗歌发展更为健康。选本还指出岭南诗坛对复古派的产生具有引领作用,而本地区不断出现的复古诗学大家和群体又为复古派持续繁荣拓展了空间。

简介：元结是盛唐向中唐过渡时期的一位古文家,他作文100多篇,其内容大多是对人民疾苦与国家现实的深切关注,对世人道德意识伪薄的无情鞭挞.他用自己的行动履行着自己的思想主张,在他身上,可谓言行一致地体现着人民的利益,反映着中华民族的传统文化与精神.他一生留下的专门的文论观点并不多,然而,借助其文章言论,我们可以清楚地看到其追复纯古之文、强调现实功用、主张秉笔直言、提倡体制崇简和语言精练的古文主张.

简介：摘要：本研究从技术怀旧视角，通过参与式观察与深度访谈，探究复古摄影主体怀旧行为背后的异同及心理诉求。分析发现，技术怀旧的背后其实暗含了青年主体对现实生活的不满以及渴望借助旧媒介技术物怀念过去，寻求情绪疏解口的要求。并且，这种怀旧文化的背后，消费主义也起到了一定的助推作用。而不同年龄段的主体在技术怀旧行为上的差异，也与其个人经历与现实的媒介环境及社会条件有关。

简介：文学领域的复古思潮实与经学领域的复古乐思潮互为表里。譬如，八音之中以石为上，而取石必求“泗滨浮磬”，实为复古乐思潮的核心象征之一。唐玄宗弃灵璧而用华原，一如闲太常而置教坊，都被视为雅乐丧而俗乐兴的表征，以至于唐宋儒者纷纷不满，新乐府运动也因此而兴。明建，朱元璋锐复雅乐，即择泗州灵璧以制磬，却因石声难和而怅然；再论祀必石磬，磬必泗滨，却是明中叶复古乐思潮重兴后，儒者礼乐自任的积极主张；隆万以来复古乐思潮受挫，一方面，儒者考实，取磬不独泗滨说渐起；另一方面，文人雅赏，收藏灵璧之风大兴。前者与会通思潮有关，后者与性灵思潮相通。可以说，晚明迄清乾隆间，泗滨磬与华原石之聚讼再起，便如中唐以来迄北宋间议论一般，恰恰标志了雅俗乐的又一次大变——所谓俗乐（戏曲）大兴正是以此为背景的。

简介：摘要：宋代在文学、绘画以及书法方面取得了极高成就，其中书法成就不仅仅表现在书法作品上，书法理论同样也达到了较为突出的高度，研究较为深入。文章重点围绕着宋代书法理论进行研究，在简要介绍宋代书法理论特征的基础上，具体探讨了其中的复古风气，阐述了复古风气的表现以及成因，希望具备参考借鉴作用。

简介：明中叶,在文坛和思想界,几乎同时出现了以前七子为首的文学复古运动和王守仁的"阳明心学",代表了当时"张扬主体、反理倡情"进步思潮的两种表现形态,他们在复兴古学的口号下,对文学和哲学进行了新变,成为明代最受学界瞩目的现象.在此后的一百年中,彼此发展几经起伏,两者之间的关系也经历了和衷共济、并驾齐驱、改弦易辙几个阶段,呈现为一种错综复杂的格局.

简介：晚明，复社、几社成为文坛的主流，为革除公安、竟陵创作之弊端，在文坛掀起了复古思潮。而文学社团特殊的运作方式对此期文学复古思潮的盛行起到了重要的推动作用，主要表现在：文社把复古作为文学宗旨，从制度上进一步确立了文坛复古方向；文社社集宣扬文学复古，影响遍及全国；文社编选社稿往往将复古作为指导思想，分工合作的编选方式更有效地宣传了文学复古；社稿作者队伍的扩大，以及书商对社稿编选的参与，皆推动了文学复古思想的传播。因此，学术界对晚明文学复古思潮的研究就不能忽略文学社团因素。

简介：王世贞作为明代后七子核心人物之一,他的词论及词篇创作同他的诗文观一样,都深受复古思想的影响,这突出表现在他的辨体意识、词的起源论、词的本体论、词体的正宗与变体等方面。他对词情感特质的把握与词以婉约为正宗、豪放为变体的观念对后世词学理论影响深远;他的词篇创作既受其复古词学观的影响,多表现闺阁相思、男女之情,力求婉约,但他又突破了其局限,表现出了更广阔的社会生活,多深沉之思、旷达之语。

简介：赵孟頫针对宋代尚意书风的流弊，倡导复古开新，取法以二王父子为代表的魏晋书法。在书法理论上，提出“用笔千古不易”论，抓住了中国书法法度的内在蕴含，从理论上突破并深化了宋代尚意书风中的意、法之辨。在书法实践上，赵孟頫兼善众体，尤其是在大字楷书上成就巨大。赵孟頫的书法在元代书坛产生了主导性影响，但元代后期以江南士大夫为主体的书法家们开始走出赵体藩篱，回归宋代尚意书风重视情性抒发的路径。

简介：理学对文学的侵入戕害了文学之为文学的本质存在,"前七子"把握住了"情"这一文学最基本内核,以之为基点昌复文学."后七子"反对为左派王学浸润的唐宋派,进一步卫护了文学的独立.但前后"七子"未能恰切掌握"情实"与"格调"的关系,陷入机械摹古的绝路.后期王世贞力图将两者统一起来,并循此思路统合了中国文学理论与创作中许多对立范畴和流派,中国传统文学至此走完了它"自生展"的全部逻辑历程.因此,晚明才出现了个性主义等现代性质的文学因子.

简介：文化自信是一个民族文化传承发展的基础,也是一个社会持续健康发展的精神动力。在当前社会思想文化领域,复古主义和历史虚无主义对人们坚定文化自信造成了一定干扰和阻碍。增强对以优秀传统文化、红色革命文化和社会主义先进文化为核心内容的中华优秀文化的自觉,推动中华优秀传统文化传承发展,并以此指导人们持续推进现代化建设,有助于克服复古主义和历史虚无主义,有助于坚定文化自信。