简介：钱歌川是20世纪海内外著名的翻译家,教育家和文学家。钱先生毕生通过教书、著书和译书来改造和影响社会。他的翻译理论和翻译实践在中国翻译史上享有崇高的地位。由于历史原因,海峡两岸长期隔绝,钱先生的许多堪称经典的作品无法呈现在国内广大读者的面前,故而“文”之名大于“译”之誉。通过追寻其翻译足迹,探索译家的心路历程,研究总结其翻译思想,为当今的翻译实践提供指导。

简介：作为早期道教经典的《太平经》在善恶观上有自己独特的理论内涵,它以“合天心”、“顺天道”作为划分善恶的标准而区别于以往观点;在内涵上由“广而不伤为善”升级到“人最善莫如乐生”,并以“孝为善”、“顺为善”达到“寿最善”的目标,内容丰富而独具特色;此外,经书中设立了以神灵为主体的监督机制,并提出了《太平经》所独有的概念——“承负”说,来解释行善得祸、行恶反得福的特例,使其“善恶”观理论充满了独特魅力。

简介：近来，有一些中学的语文老师认为，任务驱动型作文这一新题型还是未来高考作文考试的趋势。对此，我有几点看法想和大家一起分享。任务驱动型作文这一新题型，是2016年初教育部考试中心张开先生在《语文周刊》上发表的一篇题为《注重题型设计，强化教育功能——2015年高考作文的特点及相关问题的解读》的文章中正式提出来的。以前我没听说过任务驱动型作文，读了该文我才恍然大悟，原来2015年教育部考试中心命制的两道全国高考作文题就属于任务驱动型作文题。紧接着，《语文周刊》又请来龙立增、江瑛这两位教育专家来解读张开先生的文章，进一步强化了对任务驱动型作文的宣传。

简介：据某机构针对2015届大学生所做的抽样调查结果显示，本科新生每4人中就有1人在经过学习后发现自己所学的专业和之前的职业期待有明显的错位。职业期待错位，是指新生期待从事的职业类型与该专业毕业后实际从事的相关职业类型不符，这是选择专业前对各种职业类型不了解所导致的。

简介：现代派诗歌打破古典美学“美与和谐”原则,将丑这一概念引入诗歌创作中,拓宽了诗歌创作维度.艾略特作为现代派大家,在早期诗作《普鲁弗洛克的情歌》中展现出特有的审丑观,该审丑观表现于审丑对象、审丑情感和审丑准则三个层面上.并借由审丑观把创作深层理念埋藏在诗作中,体现为其对现实的批判、对理性的诉求及对现代派创作的早期探索.诗作的审丑观也直接作用于艾略特的早期诗学观,使其早期风格游走于古典主义与先锋派之间,形成了古典主义与先锋派杂糅的早期诗风.这种早期尝试与探索为艾略特现代派诗风的最终确立奠定了基础.

简介：陶渊明是一个具有历史自觉意识的诗人,在他的作品中形成了恒定的历史叙述模式,由此构建起宏大的历史世界。本文主体在于揭示渊明心境对其历史世界的影响,并详尽描述陶集中历史世界的面貌及其功能,最后通过比较其早年与晚年历史世界的同异,剖析渊明独特的历史观念。

简介：＂自然＂是卢梭思想的基石。秩序、人性与植物学,作为不同介质揭示＂自然＂,呈现从上至下、普遍到特殊的谱系。卢梭在一定程度上吸取了斯多亚学派的道德秩序顺承于自然秩序的观念,自然首要地显现为同一于神意的秩序,又作为潜在的理性和道德的秩序在人类身上外化,因而,人性的自然之善合乎自然秩序,作为现实道德秩序遵从的逻辑前提,指向天性固有的自由观念。其次,卢梭溯及原初状态的自然人,从自然法原则说明自然之善,并认为社会化进程导致自然秩序被打破,人丧失其纯一及自然的自由。而植物学提供了一个与纯粹自然交谈的场所,卢梭得以认识自身,体察存在的自足。在其中,自然引导个体顺应自然秩序及天性,趋向道德的自由。

简介：大学的治理依赖于蕈程，但人力资源的特性，决定了一所有担当、有理想的大学在迈向“双一流”的征途中，不能在人力资源的使用和开发上循规蹈矩。

简介：真或真理问题是哲学的核心问题,库恩反对符合论真理观,早期对真理持消极态度。库恩主张科学理论是一种解谜的智力工具,提出知识发展与生物进化之间的类比,科学理论的发展并不是越来越逼近真理。评价一个科学理论的最终标准是其解谜能力。在晚年,库恩基于词汇系统提出一种新的真理理论。可以认为库恩的真理观是融贯论和实用论的结合。

简介：鲁敏是里下河派的代表作家之一。她的小说建构了一个东坝乌托邦。它表达了对道家＂顺物自然＂的追求,同时在人与人、人与社会的关系方面向往一种和谐自然的境界。东坝乌托邦是对现代社会的一种反拨和超越,对现代都市人的＂暗疾＂有着拯救意义。

简介：每个人都会有很多想买现的愿望，但可能这些愿望与身边人的期望不符。比如，父母希望我学医，我却想学文；家人希望我考公务员，我却想创业；女朋友希望我毕业后回家乡，而我却希望留在其他城市……在我们做出选择的时候，内心都有一些自己独特的准则，比如什么最重要、什么更值得等，这些准则就是由我们的价值观决定的。

简介：人内传播是个体接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动,米德的“主我”与“客我”范畴对此进行了揭示,其本质上是一个主我客我化,客我主我化的过程。社会主义核心价值观厘定了国家、社会和个体发展方向,为作为个体的“主我”建构提供了“国家客我”、“社会客我”和“个体客我”的规制。社会主义核心价值观作为沟通自我与社会的符号要达至个体心灵,仅仅依靠语言符号或者非语言符号难以完成使命。然而,认知基模的优化保证了社会主义核心价值观人内传播的实现。

简介：一、关于“世界一流大学”的几种典型解读需不需要给世界一流大学一个标准化的、普适性的定义呢？对此问题，笔者比较认同美国大学联合会前副主席约翰·冯的说法，他认为：“对于世界一流大学的认定要看你的目的何在。

简介：美国纽约是公认的世界城市,同时也是重要的国际高等教育中心。在长期的历史演进过程中,纽约高等教育逐渐形成分层多样的结构体系、内外兼修的国际化发展策略、高度发达的创新创业教育、双向互动的校地合作模式等鲜明发展特征,为纽约世界城市的形成和发展提供了强有力的支持和保障。纽约高等教育发展的成功经验,对于当前正在致力于中国特色世界城市建设的北京高等教育的发展具有重要的启示与借鉴意义。

简介：在服务国家战略中探求发展之路我国综合国力和经济社会发展水平已经达到了一个前所未有的新高度。财政性教育经费为整体推进建设世界一流大学和一流学科提供了重要保障。我国高校的总体办学水平和国际影响力大幅提升，

简介：立足于文学本位,以典故运用为切入点,拟对隋唐代墓志的文学特性探讨,并且深入挖掘其重要的文学价值及其文化价值。

简介：《巴布尔回忆录》作为当代人写当代事的一部编年史,是作者个人经历和军政活动的直接缩影,是一部重要的第一手文献.作者虽然是一位封建统治者,但他注重史实,记述具史.与其他史著相比,《巴布尔回忆录》叙述的事件有确切时间,这对研究当时中、南亚的社会和历史甚为重要.因此,此书自成书至今一直受到学界广泛关注,国内外学者纷纷用不同语言、从不同角度对其进行翻译和研究.

简介：儒家婚姻观认为婚姻具有神圣性,伴随神圣性而来的是婚姻的命定性、道德性、稳定性和持久性;婚姻也具有世俗性,主要表现为功能上的功利性和对人的自然情感的尊重。传统儒家婚姻思想力图通过道德实现神圣与世俗之间的平衡,体现出对人的自然属性和社会属性的双重肯定,对人的自然需要、物质需要和精神需要的尊重。但是,其往往打着＂神圣＂或＂道德＂的名义压抑人性,其实现平衡的手段也不符合当代的道德标准。

简介：康德在18世纪自然科学机械论占统治地位的大背景下，提出了超越机械论的几种方案。第一种是撇开机械论所占据的认识领域而到实践领域中去另起炉灶，在现象和自在之物、理论和实践之间做出绝对的划分；第二种是对经验对象进行反思性的判断力的主观重建，在自然的形式合目的性中发现人的情感能力的先天原则，揭示其中美和崇高的意义；第三种是将反思性的判断力转用于对有机体的整体把握，将机械论的法则作为手段用来为有机体的内在目的服务；第四种则是通过对有机体的外在目的的推导而设定一个自然内在的最后目的，这就是人和人的文化，并在这一更高层次上将人与人的机械关系（暴力冲突等）纳入到合乎道德目的的公民法治社会秩序之下，由此走向上帝和至善的终极目的。这四种方案每种都在超越机械论的道路上向前跨进了一小步，都不到位，但却为后人（如谢林、黑格尔和胡塞尔）真正超越机械论的局限性打开了一扇窗户。

简介：如何建设世界一流大学已成为高等教育研究中的热点。近年来,我国建设世界一流大学的决心与力度世所罕见,然而距离目标仍有较大的差距。考察我国当下建设世界一流大学的逻辑与实践,大学卡里斯玛性质的欠缺、＂依附论＂与＂构成论＂带来的实践困境与大学价值追求的迷思制约着我国建设世界一流大学的进程。转向生成论的思维范式、以学术共同体为核心,协调大学、市场和政府之间的张力关系、重新审视现代大学在当代的历史使命以回归人才培养的本位,这是解答悖论、走出困境的合理逻辑与实践的必然选择,也是观念合乎逻辑、逻辑促进实践的必然结果。