简介：佩长命锁求长命百岁是人们的美好愿望。在旧时扬州，不管是达官贵人还是布衣百姓，都喜欢给子女佩金银锁饰，他们相信佩锁会给小孩带来平安、吉祥、富贵。小儿佩颈饰据传是从古荆楚人端午辟邪系丝线的习俗而来。江南古籍《留青日礼》记：“江南小儿周岁颈戴五色彩丝绳名‘百索’。”随着古人审美观念的演变，简单的“百索”点缀已远远不能满足人们的愿望，于是将“索”引申为金属制的“锁”，古代认为，

简介：影片《虎兄虎弟》讲述了两只双胞胎老虎的故事。导演以一种人性人情的关照角度赋予了动物以情感的厚度，相对于动物世界的温馨浪漫，人的世界却充满了丑恶、冷酷和残忍。老虎由被损害的对象最终成为幸免遇难者，成就拯救神话的却是来自异域的他者／白人。故事的发生地在印度支那——法国曾经的殖民地，法国人一直对印度支那情有独钟，那是一处失落的历史记忆，也是一份没有结局的情感投射。

简介：采用问卷调查法、访谈记录法、文献资料法,对莆田妈祖民俗体育的消费情况进行调查分析。研究认为:妈祖民俗体育是在以妈祖信众较为集中的居住地区,人们创造并形成传统而继承下来的一种身体活动习惯。对于参与妈祖民俗体育的消费现今成为一种人们在满足基本生活消费之后的更高层次追求和消费行为。

简介：<正>支为积极响应和贯彻十七大精神——构建和谐社会、和谐社区,唱响全民健身与奥运同行,进一步提高市民的身体素质,展现北京的良好形象,由北京市体育总会

简介：基于生命哲学的思想,文章运用文献资料法、田野调查法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,阐释台州民俗体育的生命本质,调查台州地区当前主要流传的民俗体育,对部分民俗体育个案的起源与发展现状进行探究,探索台州民俗体育生命绵延与进化的路径.

简介：从文化的角度探讨海岛渔村民俗体育的形成、变迁与发展。海岛渔村民俗体育的形成与海洋地理环境、独特的生产方式、抵御外侵、海岛民俗民风及节日庆典等密不可分。海岛渔村民俗体育文化发展具有涉海性、传承性、地域性、劳动性、风险和刺激性、娱乐性、竞技性、交际性等特征。提出要充分利用海洋文化，挖掘海岛渔村民俗体育潜力等发展建议。

简介：庐陵民俗体育近几年发展困难,一些民俗项目面临消亡的危险境地。为了更好地传承和发展庐陵民俗体育,运用美国社会学家帕森斯的结构主义理论(AGIL模型)四个功能为基础分析目前庐陵民俗体育的现状,试图找出庐陵民俗体育发展的影响因素,并提出运用社会力量积极参与发挥政府的主导措施作用,建立专业的保护队伍和保护机构以及健全的法律法规等措施来保护和传承庐陵民俗体育文化遗产。

简介：贵州省平塘县布依族在节日时有耍水龙的习俗，近年来，平塘县把端午节与耍水龙结合起来，丰富了端午民俗节日的内容，又给舞水龙提供保护传承的环境，也吸引大量游客前去过端午节。文章通过文献资料法、田野调查法、访谈法、逻辑分析法，对平塘县布依族耍水龙民俗体育文化进行挖掘，探讨其与端午节的互动效果，为其提供更好互动的建议。

简介：该文以“民俗体育”为切入点，以其健身、娱乐、维护社会稳定的重要作用为角度，重新审视民俗体育在健康中国背景下农村及少数民族地区全民健身功能价值的本质，对民俗体育的功能价值进行挖掘，使民俗体育活动的休闲娱乐、健身功能够融入全民健身活动，完善民族传统体育文化公共服务职能，为逐步建立体育教育与文化教育、全民健身与文化传承协作共享机制，推动“健康中国”战略下全民健身工程和“文化强国”视野下中华优秀传统文化传承工程的开展建言献策。

简介：青海省的社区镶嵌在农牧区，与农牧民有广泛的接触，因而它既有现代文明气息，又有当地农牧民群众传统的生活方式和观念。民俗民间体育在其漫长的发展过程中，逐渐产生了与人的心理、生理、生存环境、文化传统相适应的，与节日、民俗关系密切，其群众基础深厚，最为各族人民喜闻乐见，已成为群众生活的一部分。民俗民间体育进入社区成为必然，并在和谐社区建设中起着重要作用。

简介：首先对民俗体育三门球项目和体育心理健康进行诠释;其次分析三门球项目在使学生增强自信心与自尊、体验活动中的成功与喜悦培养学生的坚强意志,挖掘自我潜力等心理健康方面有着显著效果。最后提出三门球项目虽然是一项新兴项目,但是它富有本土性、新颖性、民族性,它独一无二的运动形式和激烈对抗的方式对学生生理和心理的影响是其他项目不可替代的。

简介：采用长时段的史学方法，从武术比试的角度论述了武术的身体叙事。研究发现，武术比试观念的演进以古代“身体暴力”的感性默许——近代“身体暴力”的规训克制——现代“身体暴力”的理性否定为基轴，以武术的社会化进程为暗线，在此基础上不仅揭示了武术由传统领域（如军队、门户）到公共领域（大众）的转型历程，由野蛮到文明的发展轨迹，也充分说明武术比试文化是社会伦理观念的参照。

简介：通过对3部由中国学者主编的《体育史》进行分析，借鉴“全球史”与“区域史”等体育史学理论，归纳了当代中国体育史叙事的转向路径：由国别型“区域体育史”的书写，到时序型“全球体育史”的萌芽，再到专题型“全球体育史”的成熟。作为叙事策略，“全球体育史”与“区域体育史”在展现人类悠久的体育传统与丰富的地方特色领域各有长短，应相互借鉴。优秀的体育史叙事，应成功协调叙事中的“时间”要素与“空间”要素。中国的“全球体育史”应体现中国话语风格，再现中国体育对于形成世界体育多元传统及全球体育交往的独特历史贡献。

简介：经年劳累在夫家,昼出耕耘夜纺纱。新岁娘家坐半月,飞针走线巧盘花。

简介：文章以桂西南崇左市为个案，着眼于崇左市民俗体育在全民健身中的开展状况，利用文化生态学相关理论知识，运用实地调查法、访谈法、文献资料法等方法，力求从体育学、生态学、民族学等视角对桂西南民俗体育在全民健身中的开展的意义进行深入研究和阐释。

简介：文章主要采用文献资料法、调查法、数理统计法对白银市地区的社火体育活动情况进行调查分析和研究。研究认为,白银市社火体育文化活动的主要项目比较单一,政府重视力度不够,演出时间分布不平衡,组织机制协调不畅,参与人群不平衡等问题。为了该地社火活动能更好地响应习近平主席在十九大报告中提到的全民健身活动,以及更好、更健康、更长远的发展,提出了一系列建议。

简介：“一带一路”战略为南海海洋民俗体育数字化传承带来政策、资金、人才、技术等方面的优势，在此背景下，南海海洋民俗体育的数字化传承范围逐步扩大、传承方式日趋多元化、传承技术日益提升，但仍存在受众群体接受度低、专业人才缺乏、过度商业化等问题。结合南海海洋民俗体育的功能及特征，针对现有问题，构建南海海洋民俗体育数字化传承模式，以期促进“一带一路”背景下南海海洋民俗体育数字化传承的创新发展。

简介：纲要为作者组集思路，它经由题目引申而来。FIP专题邮展专项评审规则有：“纲要界定了展品的结构以及它的‘节’，并涵盖与题目有关的所有方面。”编组过专题展品的作者，许多人常有这样的体会，比起收集素材和制作，写纲要经常使人头疼。

简介：采用实地调查法,对台湾“九天民俗技艺团”的变迁史进行了调研。并以此为出发点,探讨了“传统体育”的变迁机制。研究发现:社会转型期内,传统体育的变迁会经历“没落、抗拒、调适和创新”等阶段的“固守与超越”博弈,耦合了“文化涵化”过程。没落是因为传统文化神圣的根基受到更具影响力的外来文化现实精神的冲击;抗拒是由于传统具有稳定性和持久性;调适包括传统本身与传承人思想观念碰撞后的内部信仰调适和传统与外来文化对抗的外部形式调适;调适的结果会导致整合、附加和取代,从而形成创新。

简介：随着现代经济社会的快速发展，民俗节庆体育活动找到了更大、更好的发展空间，其发展呈规模大、规格高、影响广泛等现代化趋势，但也导致其中一些活动面临脱离群众、优秀民俗内涵和特色逐渐缺失等困境。提出对民俗节庆体育活动进行高层次集中开发的同时，应重视扶持和指导其在基层的开展，实行高层次和基础活动两手抓的建议。