简介：对于“河伯”（又有冯夷、冰夷、无夷等称谓）的认知，一般源于河伯娶妇的故事或者屈原《九歌·河伯》的描述。其实，二者的形象是完全不同的：“河伯娶妇”中的“河伯”是一位个性凶残、狡诈、暴戾的形象；而《九歌》中的“河伯”则是一位携女神游，徜徉于昆仑之巅且情意绵绵的恋者形象。不仅如此，由于地域和时代的不同，“河伯”还被塑造为其他的一些独特形象，展现出不同性格特征，这些就为我们全方位的认识“河伯”形象提供了可资借鉴的原始材料。因此，基于不同的文化意蕴，“河伯”在人们的心目中就具有了不同的期待视野。那么，在文学史中，如何解读河伯形象所蕴含的文化积淀及其形成缘由，则是学界需要深思和关注的问题。

简介：身份问题是历史发展的产物。在以单一、封闭和依附性为特性的古代社会，身份问题并不构成人们关注其生活世界的基本概念和必要视线；但在以独立、自主、自由与和平为特征的现代社会，身份问题就以前所未有的方式凸显出来，且与民族国家等交织一起，显得更为复杂。

简介：那是我永远忘不了的一幕：一个乡下老太太，瘦脚伶仃，从人行道上下来，看到了这座房子，眼睛睁大了，发亮，嘴张开半天合不拢去，忽然放大声音说：哎哟，城里真的有宫殿啊!

简介：曹植是建安时期颇负盛名的作家,同时他的王侯身份也让他备受瞩目,但后以争储失势几度欲为阶下囚,从此愁眉不展含恨而终。曹植卓越的才华与显赫的家世,使他成为历代文学研究的焦点。作家在文学作品的形象塑造上,都会不同程度的呈现出作家本身的生活经历。在曹植词赋中的人物形象中,有怨而不怒的女性形象,也有立体多维的士子形象。曹植以人物形象的塑造来呈现文化内蕴,因此本文通过分析曹植词赋中人物形象来分析其文化内蕴。

简介：岁月更替，时光荏苒，仿佛一眨眼之间，2013年就将成为过去。回顾这一年的中国文学创作，依然有很多中国作家把他们的写作精力投注到了长篇小说之中，长篇小说第一文体的地位依然得到了很好的保持。

简介：40年前的1974年，我在北京市劳改局下属的清河农场四分场当“强制就业”的农业工人。俗称“二劳改”。这是当时政策规定劳教、劳改释放人员唯一可走的道路。

简介：我知道1979年．有一位老人在中国南海边的小渔村画了一个圈，叫深圳。却不晓得1911年，有一位老人在澳大利亚东南部内陆的一个小村子画了一个圈，叫堪培拉。同样是一个圈．由不同的人在不同的地方画出了不同的效果。一个是改革开放的前沿，一个是深藏不露的国都。幅员辽阔的澳大利亚，有着丰富优质的自然资源。

简介：<正>哲人说,风雨泥泞,烦恼忧愁,痛苦悲伤,都是暂时的,一切都会过去!——题记加德纳是美国著名心理学家,原来是一名医生。他竭力反对把实情告诉癌症患者。他认为,在美国死于癌症的病人中,75%的病人是被吓死的,其余才是真正病死的。加德纳曾做过一个实验:让一死囚躺在床上,并告诉他将被执行死刑,然后用手术刀的刀背在他的手腕上划了一下,接着把事先准备好的一个水龙头打开,向床下的容器里滴水,伴随着由快到慢的滴水节奏,那个死囚昏了过去。

简介：1968年，帕斯卡尔·克雷曼出生在法国图卢兹。他患有先天性残疾，没有双手，到了上学的年龄也没有学校肯收，后来多亏一个牧师收留了他，教他认字读书以及音乐知识。

简介：龙山脚下,步入国恩寺，一进一进的院子，缘山套建。且走且看．有种缓缓上攀的感觉。巧合心中所愿的是，香客稀疏，或一二作伴．或三五成行。细水长流般的进香，虔诚而散淡，接续着大殿小殿的轻烟缭绕。

简介：<正>我是一株生活在撒哈拉大沙漠的仙人掌,我的亲戚们也大多生长在干旱的环境里。在我们撒哈拉大沙漠映入眼帘的是一望无际的黄沙,偶尔还点缀星星点点的绿色植物。其中生命力最为顽强的就是我们啦!我有个亲戚长得呈柱形,高十多米,重量约两三万斤,已经活了五百年了呢,至今还巍然屹立。我喜欢在炎热的地方晒太阳,还喜欢在昼夜温差较大的地方生活,撒哈拉大沙

简介：若干年前。沪上余姓作者之心肠与文章，成鸡肋话题后，李美皆撰文翻出新意，叫人眼前一亮。端的是，谁说女子不如男。小李这回故伎重演，又打出一发“马后炮”。重操旧业，难免兴奋，笔墨悠荡中，赘生出无可无不可的闲笔。但终究令人高兴，英气“回来”就好。

简介：天地都静止下来。万物失去影子湖水的内心更隐秘暮色中，那些被清洗过的灵魂裸着如玉的身子下凡，在我漆黑的梦里

简介：张曙光：我们年纪相差很多,称得上是忘年交.我们认识已经有一些年了,还记得我们第一次见面是在什么场合吗？泉子：你对我来说是一位老师辈的诗人.事实上,我也一直视你为我诗歌上的老师与兄长.而我们在交往中,又能放下更多的礼仪,我想最主要的原因是你一直以来的宽厚与包容对我的鼓励.我们第一次见面应该在03、04年,我出差路过哈尔滨,在桑克的召集下,你、桑克,还有永良,我们有了一次非常美好而难忘的相聚.我们一见如故,而我作为一个后辈,也没有通常第一次见到前辈诗人时的拘谨.饭后,我们还一起在那几乎已经干涸的松花江河床上走了很久.或许,我们都已不记得当时说了些什么,但相见的美好与欢乐宛若昨夜,宛如今天,并在这个寒冷的深冬依然温暖着我.

简介：无论读文章还是写文章，鄙人都只是一个业余爱好者。今年初在北京站的书摊上偶然看到前辈梁衡先生的《梁衡散文中学生读本》，便毫不犹豫地买下了，急切地拿回来拜读。梁衡先生的确算是我的前辈，还在上小学的时候，在我的一个好朋友家里，就看到一本书的扉页上篆书刻成的大红印章，朋友告诉我，那是“梁衡藏书”，梁衡是他的亲舅舅。

简介：批判美学漂洋过海来到中国，从1980年代至今，也已经有了30多个年头。我们自然指望，在人文学科领域里面我们也可以在某种程度上“师夷长技以制夷”，借助于他山之石，我们可以开采出自己的宝玉，我们的美学理论虽然从他们那里而来，

简介：作为一种民间舞蹈形式,辽西地秧歌的沿袭与发展具有鲜明的地域特征,传递出深邃而复杂的民俗内涵,承载着修护乡村道德秩序、重建人类精神世界的人文功能。辽西地秧歌这一文化遗产的保护与传承不仅要积极申报非物质遗产保护名录,将辽西地秧歌纳入到人类共有的文化体系之中,还要依托高等学校平台,努力扩展艺术传承的文化生存空间,结合信息时代全新的审美质素,提升辽西地秧歌的审美价值、扩大辽西地秧歌的接受群体。

简介：西部文化是中国文化的重要组成部分，多种文化的交汇和相融，使它有着跟东部文化截然不同的独特魅力。同时，西部文化又有着极强的封闭性，很难为外界所同化，差异性极大。西部民歌（如凉州贤孝）和大手印文化分别代表了西部文化的两个重要方面：当下关怀和终极超越。贤孝文化代表了西部文化包罗万象的入世智慧，而大手印文化则完成了西部文化的超越。二者相得益彰，互为体用．代表了西部文化的博大和精深。这两种文化思想融入了我的血液。渗透了我所向往的文学精神，供给了足以让我们灵魂安宁、大气、慈悲、和平、博爱的养分。

简介：《文学报·新批评》专刊创刊于2011年6月2日。办刊宗旨即为“三提倡、三反对”：“倡导真实、真诚和自由、锐利的诚意批评。反对谩骂式的人身攻击：倡导‘靶标’精准、精到的及物批评，反对不及物的泛泛而论；倡导轻松、幽默、透彻的个性批评，反对故作高深、艰涩难懂的‘学院体’。”亦可概括为六个字：“真诚、善意、锐利”。

简介：因李安的卖座电影而开始受到国内读者青睐的同名小说《少年派的奇幻漂流》是一部符合成长主题的励志小说。故事以美国成长小说研究的一个主要方面——伦理价值观为视角,用简单却深刻的故事情节表现主人公少年派如何在遭受家人海难的打击和面对独自海上漂流的困境面前,从单纯的信仰上帝、宗教到运用宗教、上帝的爱和善良去救虎、自救,信仰体系得到升华;并且因为绝境生存的极端环境而从道德情感、道德思辨能力和理性方面得到成长。少年派的漂流之旅给了每一个读者一面关于成长的镜子,可以从不同的角度看待和解读,从而思考关于信仰和道德的成长意义。