简介：　　1　　钟旭看着孟维走出智诚大厦.钟旭断定孟维很少到这里来,间接原因是她一个大学讲师的收入恐怕还接受不了大酒店里名牌服饰的价格,直接原因是她出门时还不能自如地消受侍者的微笑与鞠躬.……

简介：大自然既简单又复杂,像个朴素和蔼又渊博深沉的学者,它深藏着自己博大精深的内涵,外表却又显得极为平易随和。天真的稚子也能如鱼得水地嬉戏其中;大字不识的山村老汉数着粗硬的手指也能对付。顺应自然的活法真的挺简单,但是当你试图探究它深层内里之

简介：<正>康林在《文坛断议》(《文艺报》1990年6月23日)一文中说:这些年,先锋们“玩”文学,相当多的文艺工作者哄然响应,“玩潮”蜂起。广大人民在想什么,做什么,喜什么,忧什么,他们以为无关紧要,钻进象牙塔里造出一大批人们看不懂的东西。作品愈是为人所不懂则愈显出作者的思想愈深奥,愈厚实,愈尖端,愈现代,愈高级。露出得意非凡之色,却皱起眉头故作深思之状,说自己也没有完全认识,只是把感觉到的什么什么写了出来,也说不大清

简介：马制服这骄傲和慓悍的动物是人类最高贵的征服。它分享人类征战的辛劳和战斗的光荣;它骁勇一如其主人,知难而上,临危不惧;它惯于刀光剑影,哪里有战斗,它就出现在哪里,而且永远意气高昂。狩猎时,比武时,赛跑时,它的欢乐也一如其

简介：德里达1985年发表的《巴别塔》一文，公认是他影响最大的一篇《圣经》解读文献，也是他最集中讨论上帝之名的文章。这篇文章的主题是翻译的不可能，但是翻译不可能的同时又是翻译的不可或缺。《巴别塔》（DesToursdeBabel）的标题本身被认为就暗藏了许多玄机：首先，des固然是冠词，可是德里达为什么选择用复数形式，复数形式对应后面“塔”的复数形式？我们都知道当初以色列人统共造过一座巴别塔，而且因为上帝干涉，终而是半途而废了。

简介：自人类有文字以来，自然就频频出现在文字中：起伏的群山、连绵的森林、奔流的江河、辽阔的草原、变换的季节、习性各异的动物和千姿百态的植物……由此，自然成为世界文学史上的一个永恒的主题，其杰作众多，或天马行空，或流光溢彩，

简介：

简介：半个多世纪以前,经陈钟凡先生草创,经郭绍虞先生荜路蓝缕以十多年的努力正式开山,中国古代文论作为一个正式学科迄今已走过了半个多世纪的历程,逐渐成为我国社科领域中的一棵撼天大树,余荫所及,泽披文学园囿众多领域.文革以后,古代文论研究领域更是蔚为壮观,中国古代文论学会已成为国家一级社科学会中的佼佼者,仅规模盛大具有国际性的学术会议即召开了十余次.有关著作数以百计,专家逶迤,博士连翩.从原著的勾沉剔抉和诠释到理论批评史和文学思想史的梳理,从宏观文学批评史的勾勒到以体裁区分的各类批评史的探究,从古代文论范畴的科学剖析到民族审美传统的文化审视,从中国古代文论内部发展规律"条而贯之,总而持之"的把握,到中西比较,精心地寻求"对语"……古代文论的研究者孜孜矻矻地付出了艰辛的劳动,成果如山,渐人精微,面对行将过去的二十世纪应无愧色.

简介：如何成功再造原诗整体意象成为诗歌翻译的主要问题。本文通过对孟郊《游子吟》四个译文格式塔意象再造上得失的分析,指出诗歌翻译须从原作的整体意象出发,而不是简单地追求字、词、句的对等,翻译诗歌的过程就是格式塔意象再造的过程。

简介：《圣经》曰:古巴比伦城的人想造一座通天塔,高达天庭,上帝以其狂妄而责惩之,使建塔者各操不同语言,彼此无法了解,此塔遂无法完成.如果把“巴比伦塔”看作文学的统一范型的象征体的话,那么,可以设想当代中国文学的“巴比伦塔”正在(或已经)倒塌.

简介：一个树木的家庭我是在穿过了一片被阳光烤炙的平原之后遇见他们的。他们不喜欢声音,没有住到路边。他们居住在未开垦的田野上,靠着一泓只有鸟儿才知道的清泉。从远处望去,树林似乎是不能进入的。但当我靠近,树干和树干渐渐松开。他们谨慎地欢迎

简介：灰霾猖獗时天上不见乌云只见漫天灰茫茫蓝天的太阳去了何方原来是灰霾作祟将天门给锁上了

简介：　　傈僳族是一个融入自然、笑傲山林的神秘民族,大部分栖居在怒江大峡谷及澜沧江流域的崇山峻岭中.这里山顶与谷底落差达三四千米,成为著名的"一江两山三气候":河谷热、山腰温、山顶寒.著名的高黎贡山脉和碧罗雪山海拔四五千米,绵延数百里,群峰叠嶂,谷深坡陡,到处悬壁高耸,飞瀑临空,苍松翠竹郁郁葱葱.不知是基于自由的选择还是不得已而为之.傈僳人大多栖居在高山顶上.我们访问的傈僳人寨子,就在云雾缭绕的山顶密林中,从山麓骑马向上攀登,整整用了两个小时.……

简介：听起来像是一个传说故事，李少君曾这样讲述他在中断十多年之后如何重新开始写诗：“我大学时期（按，“现代主义诗潮”热烈涌动的1980年代后期）写过一些诗，但那时大学生个个都写，只能算练笔。后来我就不写了，我一直以为自己过于理性，写不出诗来。

简介：审美制度是在审美人类学核心概念之一，是在近几年的学术实践中提出来的一个新概念。审美制度是审美人类学对人类学和后现代美学思潮的学术成果总结的基础上发展而来的。与现代美学不同，审美人类学认识到美和艺术问题的复杂性，把审美活动重新置于广阔的社会文化语境，研究审美活动与政治、经济、伦理、意识形态的复杂关系。由此，审美制度研究直接解构了现代美学的审美自律观念，走出审美的象牙塔，显示出特有的美学价值。

简介：虽然利奥塔在《话语，图形》（1971）一书中的语图（语言和绘画）观与梅洛一庞蒂有冲突，但该书发表15年后利奥塔仍强调自己在对理性主义的批判方面是“梅洛一庞蒂的追随者”。大卫·卡罗尔指出：“自梅洛一庞蒂以来，可能没有哲学家像利奥塔那样用艺术提供对一般话语的批判性视角的方式关注绘画和批判性话语的联系和＼或非一联系问题。”

简介：诗人张山河的《阅读天地自然》专题诗十首,在题材上选择了大空间、大自然,主题靠拢的是人类赖以生存和发展的环保概念,这正是当今人类社会共同面临的大问题。这组＂阅读＂天地自然诗的创作和＂专题诗＂的命名,是诗人的一种探索、突破和创新,诗人也追求当＂创客＂。我们刊发这组诗以飨读者,倡导阅读,并希望引起大家对环保题材文学创作的关注。

简介：柳宗元游记散文的人化自然境界的形成,既有学习继承前人经验的因素,又与人生经历、远大理想、正直个性和不幸遭遇相关,还与他在散文艺术领域的探索和不懈的变革社会的执著精神相一致。

简介："自然"在《李尔王》中是极为重要的一个概念,可以说剧中的每个角色都是在一定的自然观念基础上行动,所有这些对于自然的理解总的来说可以分为两派,而李尔和爱德蒙关于自然的观点则是两派观点的代表。本文试图从李尔和爱德蒙以自然去挑战法律和秩序这个角度去认识李尔和爱德蒙各自对于自然看法的异同,采用的方法是从意识反作用于物质这个哲学层面去解读他们的行为动机和行为内容的基础,也即通过看李尔和爱德蒙的言行去反观支配他们各自行动的关于自然的看法。

简介：<正>塔尔柯夫斯基是享誉世界影坛的前苏联电影导演.他一生共有影片七部.自六十年代第一部作品问世起,经历了曲折的人生和创作历程.其最后两部影片,摄于异国他乡.经岁月流逝和历史演变,塔氏的影坛声誉也由“出口转内销”,终于在改革之年的苏联和俄罗斯重受青睐.这位曾被视为异端而实质始终眷恋俄罗斯大地的爱国影人,是一位在电影创作上富于独创性并具有鲜明个性的艺术家,被世界影坛尊为“银幕诗人”.笔者在塔氏母校、莫斯科全苏(俄)国立电影学院访学期间,有机会观赏了他的全部作品,深感他作品的价值,不仅在于给影坛添加了若干别具一格、富有魅力的上乘之作,而且为银幕造型采掘诗情积累了开启性的可贵经验.有感于国内尚较少对塔氏影片的系统研究,遂不揣浅陋,写下自己的初步心得,以求抛砖引玉.