简介：<正>与内地人相比,西双版纳人似乎缺乏一点闯劲。很多内地人在全国各地,甚至在国外闯荡,寻找属于自己的一片天地。而西双版纳人却好似生活在无忧无虑之中,日子过得悠悠然,这种现象被人们高侃为"家乡宝",也被贬为"安于现状"。

简介：西双版纳勐海坝子的8月,一个难得的晴天。雨季没过,天气依然炎热。但坝子里望不到边的双季稻此时还未黄熟,举目四野,稻田、寨子旁边的翠竹绿树、远山的橡胶林、茶园,到处一片葱茏,格外地给人带来了一派清凉。坝子边缘一个连一个的寨子之间,现在几乎都有柏油路相连,但因为这些寨子彼此长得太相似了,带我们前去的驾驶员迷了路,

简介：入秋了,太阳不减盛夏的热烈,火辣辣的。荔枝树和芒果树都把香与甜奉献给了人们,如今都耷拉着脑袋,失去了夏日的光彩;大青树风度依旧,固执地举着千万枚绿色的盾牌,阻挡着炽热,没有丝毫卖弄之姿;槟榔树则挺拔向上,树干和树叶组成顶天的巨伞,显示出顽强、英武的气质,一种男子汉的风采。小路被浓荫匝地的果树掩映着,路上绽开了串串牛蹄印,清晰地斜进人家。楼门外的水泥阳台上,满头银丝的老雅涛在晒谷,她弓着腰,五齿耙把金黄的谷粒梳成道道均匀的谷沟。大青树下一只公鸡喘着气,亮开翅膀,应付差事地"喔"了一声,血冠挣得通红,一群慵懒的母鸡,眼睛半睁半闭,懊恼地白了它一眼。几头肥猪躺在树荫下,人

简介：<正>泰傣有共同的民族和文化渊源泰国的泰人和其周边国家的傣人(或泰人),有着共同的民族与文化渊源。泰语和傣语同属壮侗语族的壮傣语支;实际上泰(Tai)傣(Dai)是同一个词汇的不同方言发音,泰傣各个支系都源于中国古代百越,他们都是百越人的后裔。泰人和傣人分布于江河流域地带,居住干栏式房屋,种植水稻,崇拜祖先社神,而最根本的是有共同的语言。凡涉及自然地理(日月山水等)、人体器官

简介：<正>西双版纳这颗镶嵌在地球腰带上的绿宝石,它那闪烁的光芒,映衬着邻国缅甸、老挝、泰国,直至越南和柬埔寨,海洋的彼岸。流淌了几千年的澜沧江,见证了江两岸民族同根、文化同源的历史,像一幅铺开的画卷,展示着傣民族繁衍的足迹;像一棵根深蒂固的菩提树,延伸着傣民族迁徙的枝叶;像一卷悲壮的史话,演绎着傣民族古今的渊源。西双版纳就是东南亚乃至日本等国傣民族追根寻源的地方。

简介：~~

简介：<正>周恩来总理在云南傣家人的心目中,是那么的可敬可亲可爱,记得二十多年前,我作为一名省委工作队员,在西双版纳的勐海工作,进进出出许多傣家竹楼,给我印象最深的就是挂在他们家中那幅周总理在西双版纳过泼水节的彩色照片,水红色的绸包头,白色的对襟短衫和傣家人特有的宽脚

简介：<正>二十世纪六十年代初,我在自治州首府允景洪上初中期间,有件事情让我至今记忆犹新,甚至终生难忘。那就是刚跨进中学校门不久,我读到的第一本傣族诗歌集,就是康朗甩先生的《傣家人之歌》。这本书对我后来生活道路的选择,产生了不小的影响。过来人都知道,1960年时允景洪的城市规模和档次,几乎比不上现在西双版纳的任何一个乡镇。由于国家当时处于“三年困难时期”,

简介：<正>傣泐民歌的历史渊源傣泐,即西双版纳傣族,因西双版纳古称"勐泐"而得名。傣泐民歌,是傣族传统艺术中生命力最强的艺术门类之一,萌芽于原始狩猎经济时期。傣文论著《论傣族诗歌》载:傣族祖先"从吃栗子和马鹿肉时期,在手脚不停地拣栗子、果子吃的时候",往往会遇到脚手被刺伤、从树上摔下来,或者是从悬崖上滚死等情况,受到这样的挫折和不幸时,就会发

简介：<正>各个支系的傣人仍以古老的词汇称筷子为"箸"泰国的泰人称筷子为"TaGiab",但是包括傣泐、黑傣、白傣、德宏傣族以及掸人、寮人均称筷子为"Tu"。这是非常有趣的现象。"TaGiab"的"Ta"是没有定义的前缀(像老虎的"老"),"Giab"的含义是夹,泰国的筷子是华侨带去的工具,"Giab"也可能是泰人根据筷子的功能用华语创造的词汇。筷子并不是中国自古就有的词汇。中国古代称

简介：<正>由云南民族出版社出版的《高立士傣学研究文选》,是高立士先生半个多世纪以来呕心沥血、潜心研究傣学取得丰硕成果的集中表现,是他辛勤耕耘和智慧的结晶,是对傣学、民族学、民俗学、历史、人类学研究事业的重大贡献。《高立士傣学研究文选》中的每一篇论文、调研报告,甚至书中的字字句句,都表现出了他对西双版纳、对傣族人民的无比热爱,文中所使用的数据、论据均来源于他亲自调查的第一手材料。因此每篇文章主题鲜明,论据充分,具有较强的说服力。

简介：　　我们知道,后宫历来就是一个藏龙卧虎的地方,许多资质优秀的女人,原本可以成为著名女词人女画家女商人的,但在后宫,她们通通以工具的方式终了一生.……

简介：

简介：<正>一小玉记得,她最初见到陈先生是在那个深秋的下午。那时小玉正在厨房里做事。王经理来了,姚小姐就让她到客堂里听着电话,如果是陈先生打来的,只说姚小姐不在家,然后就把那边的房门关上了。陈先生与姚小姐已有三个月的交往,只是没上过门,几次见面都在外面。姚小姐是不想让王经理碰

简介：锦瑟悲凉风雨天，生涯蓬转损华年。饥驱蜀道同诗叟，罪系浔阳后谪仙。抱玉精诚空白累，伤麟心事竞谁传。从今检点鲛人泪，莫问沧溟何处边。

简介：1毛主席在红军长征期间写下的诗词作品,现公开发表的共有七篇,即：《忆秦娥·娄山关》、《十六字令三首》、《七律·长征》、《清平乐·六盘山》、《六言诗·致彭德怀同志》、《念奴娇·昆仑》和《沁园春·雪》。另有一首七律,也写到了长征,却是在长征

简介：<正>2002年10月13日(傣历1364年12月7日),在傣乡西双版纳傣族园曼春满村,根据缅寺大佛爷的推算,是一个非常"要得"的日子。寨子决定在这天举行各种赕佛活动,因为这一天还在"关门"的期限内,鬼神、祖先都还没开门,给他们赕奉,会很快得到。所以,寨子里110户人家,513人每人至少准备五份赕

简介：<正>佛塔,是信奉南传上座部佛教的傣家人心中的圣物。从古至今,傣家人都认定佛塔里有佛祖释迦牟尼的骸骨,具有佛光神灵、镇压鬼神、护佑村寨的作用。而且所有的好日子,都与虔心敬奉佛祖、佛塔有关。所以,赕塔也就成了傣家人生活中的一件大事。按照千百年来的习俗,每年都要对每座佛

简介：<正>西双版纳地处多元文化碰撞、交流、融汇地带,傣族历来频频与中原文化、东南亚文化和南亚文化亲密接触,借鉴吸收了诸多文化因子,不断丰富和发展傣族自己的特色文化,并使之在中华民族文化百花园中,始终保持着傣族文化的独特个性和鲜明风格。一、傣泐文化与中原传统文化的渊源关系(一)傣泐干支纪时法是中原文化传播的例证用干支纪时间,在汉历中已有悠久的历史。春秋以来就使用干支纪日并沿用至今,干支纪月及干支纪时大约从战国时期开始使用,干支纪年从东汉以后

简介：<正>(一)南传佛教也叫南传上座部佛教,是佛教的一个派别。佛教分北传和南传,北传又叫大乘,分显宗和密宗。南传又叫小乘。佛教创立于公元前6—5世纪,那是世界文明的黎明时期,这是世界文化史上一个极其重要的历史时期,世界上几个主要的文明发源地都出现了一批有代表性的人物,用恩格斯评价欧洲文艺复兴的话来说,那是一个“产生巨人的时代”。就在那个时期,希腊出现了泰勒斯、毕达哥拉斯和赫拉克利特等对后世有着深远影响的哲学家;波斯有查拉图斯特拉,