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简介：四月二日舍林格(ArnoldSchering,1877.4.2——1941.3.7)德国音乐学家。1898年入柏林大学攻读音乐史与音乐心理学,1902年在莱比锡大学获得博士学位。曾任《新音乐杂志》编辑。1915年起先后担任莱比锡大学、哈雷大学、柏林大学教授。在学术研究上,倾向于从美学、心理学的角度研究音乐学,其著作影响较大的有《谱例音乐史》(其中包括300个代表性谱例),论文《维瓦尔迪以前的小提琴协奏曲史》和《清唱剧的起源》等。

简介：我们经常在电视文艺节目中听到主持人给一些歌唱演员冠以“歌唱家”的头衔,而享此殊荣的都是美声和民族唱法的演员,通俗唱法的都称为“歌手”。是通俗歌手们均未达到“家”的水平?还是通俗唱法纯粹不设“家”?使人很难理解。

简介：近日来，音乐界老艺术家王昆先生与中国音乐学院院长金铁霖教授的有关“中国民歌如何发展”的争论，在社会上引起广泛关注。为此，本刊特约记者晓殷于2004年9月8日走访了现年八十高龄的王昆先生，以下即此次访谈的记录摘要。

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简介：1976年10月,曾使整个民族陷于灭顶之灾的“文化大革命”的结束,标志着一个新历史时期的到来。于是,新时期文学在复兴和繁荣中显示出的生命强力,将中国当代文学嵌入一个空前灿烂的召唤之景,在这一景观下,新时期女小说家发出的文学召唤,更显示出独有的魅力。由于在新中国成立后相当长的历史时间里,被过分强化和扭曲的“女国民”无性意识,曾经使投入文学创作的女性不约而同地握住清一色的中性之笔,成为时代——政治或某种思想、路线、方针和政策的附庸,这样,她们便不由自主地遵循着无性的书写路线与社会通行的文学表现内容和形式,把自己消融在男性为本位的国家政治中。新时期的女小说家,终于可以摆脱庸俗社会学的牢笼,把自己的创作真正作为向人——女人的生命本体和文学本位回归的一种女性表现。这种表现,则是在整

简介：早有朋友告诉我，潮剧界有位上海戏剧学院的校友管善裕，很有成就。而我是在最近七年问，由于多次到广州来担任一些艺术盛会的评委，才有机会欣赏到新时期的潮剧艺术和管善裕先生的近期佳作。我看到的有《终南魂》、《岳银瓶》、《边关情仇》、《葫芦庙》四出戏，虽然只是他的大量作品的一小部分，不足以全面了解他的艺术成就，但我还是为这位校友感到骄傲。他对于潮剧的贡献，就像苏石风先生之于越剧那样，都是把毕生的才智情性，融入到了剧种美的创造之中。

简介：版画家是艺术家,相信这一点是我们的每一个版画家都不会否认的.但是,你真的承认自己是一个艺术家吗?也许在不知不觉中,我们更多地只是把自己界定为擅长使用特殊技法的,善于控制优美画面的小型纸本作品的制作者.我们愈来愈多地注重版画的特殊性,我们也越来越多地被版画的规则所束缚.

简介：姜昆写过一本书叫《笑面人生》，最近几年姜昆所笑面的人生中又多了一个非常重要的内容——网络。提起姜昆做网，社会上也是众说纷纭。有人认为他用这种现代化的媒体手段来传播中国的传统文化，并且架起了名人和普通观众的桥梁，实在是件大好事。但是也有人说，毕竟姜昆的艺术巅峰期已经过去了，而他又不甘寂寞，于是赶赶时髦，搭上了网络这趟快车。更有人说，做网络就意味着财富，哪个做网的人不是富翁呢?到底孰是孰非?我们还是问问姜昆本人吧。

简介：父亲故去成了孤儿的卞祖善流浪到上海,为了有口饭吃有个地方睡觉他不得不进了基督教难童教养院。在教养院他又进了唱诗班由此开始接触音乐。为唱诗班弹钢琴的黄老太太看他聪明伶俐,便教他弹钢琴。人民解放军攻下大上海后解散了难童教养院。本已考上复旦中学的卞祖善却跨不进那所学校的大门——那是一所不管吃住的中学,于是卞祖善只得再去考管吃管住的育才中学音乐组。主考老师陈贻鑫是陶行知的得意门生之一,他让卞祖善试唱《东方红》。万分紧张的卞祖善忘掉了中间的全部歌词,只唱了一头一尾两句:“东方

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简介：郭达是全国人民熟悉的喜剧小品演员，每年的春节晚会都少不了他。他的妻子吴芳是个非常优秀的服装设计师，曾在全国首届服装大奖赛上夺得金奖，以后又连续在各种服装设计赛中获得大奖。吴芳不但会设计服装，而且把他们的家也设计得非常漂亮，凡是去过郭达家的人都不得不感叹：他们家布置得就像一幅爽朗的工笔画，三室一厅的房子，明亮，宽大，雅致，洁

简介：一个偶然的机会，我听到罗家宝演唱的粤曲“再进沈园”，尽管我并不是传统戏曲的爱好者，对粤剧的认识更是十分陌生，但一刹那还是深为他磁性的声音所震撼，那极厚的唱腔在我随后的几个月生活中一直挥之不去。记得十年前我在上海初次听到小提琴协奏曲“梁祝”时也是如此。现在听罗家宝先生的唱腔，好奇心使我不由得动起了探究罗家宝其人及了解粤曲的欲望。

简介：罗斯金(Ruskin)说:“在鄙夫看来,神话是鄙俗的;在大人先生看来,神话就是高深华贵的。”的确,史学家可以从神话里找出历史来,信徒们找出宗教来,哲学家就找出哲理来。家本钟情于神话,由来久矣。当年他在国画研究班的毕业创作,就是取材于神话。此后,一发而不可收,由国画而壁画,由壁画而雕塑。写意重

简介：海德格尔(M.Heidegger)曾经有一个著名的说法：艺术家是艺术品的起源，艺术品是艺术家的起源，而在这种相互起源之外，它们还有一个共同的起源，那就是艺术。艺术，好一个抽象的名词!人们可以轻而易举地指出谁是艺术家，什么是艺术品，但有谁能够轻易说清什么是艺术?

简介：郑诗敏先生,是潮汕一位优秀的作曲家和潮乐理论家,半个世纪以来,他没有生活得轰轰烈烈,却生活得真真切切。在艺术实践中,他用独特的音乐语言,坚持不懈地追求作品的民族风格,追求着心中的理想,寻找着爱的真谛,谱写出一批富有潮音乐韵的音乐作品。这些成果来自于郑诗敏的聪明、扎实、刻苦、好学,流露出他爱祖国,爱人民,爱家乡,爱生活的纯真感情。熟悉郑诗敏的人都称他为“老诗”,他祖籍揭阳,性

简介：姜昆写过一本书叫《笑面人生》，最近几年姜昆所笑面的人生中又多了一个非常重要的内容——网络。提起姜昆做网，社会上也是众说纷坛。有人认为他用这种现代化的媒体手段来传播中国的传统文化，并且架起了名人和普通观众的桥梁，实在是件大好事。但是也有人说，毕竟姜昆的艺术巅峰期已经过去了，而他又不甘寂寞，于是赶赶时髦，搭上了网络这趟快车。更有人说，做网络就意味着财富，哪个做网的人不是富翁呢？到底孰是孰非？我们还是问问姜昆本人吧。

简介：张育瑾同志,山东省胶南县人。生前曾任小,中学教员,山东大学教学行政科长,山东艺专音乐科古琴教师兼付主任、济南古琴研究会负责人,山东海洋学院教学行政科科长,中国音乐家协会会员,中国音乐家协会山东分会第一届代表大会常务理事等职,是一位有成就的山东诸城派古琴家,在古琴的理论研究及教学工作方面有突出的贡献。张育瑾同志因患癌症,不幸于一九八一年一月十九日于青岛逝世。张育瑾同志与夫人王凤襄同志,在五十年代整理了诸城古琴最早的琴谱——《桐荫山馆琴谱》,由北京古琴研究会印刷出版;使这一珍贵资料得以传世。他还写过有关古琴研究的论文多篇,如《山东诸城古琴》、一九五九年发表在《音乐研究》第三期上;《关山月探源》发表在一九六二年《音乐研究》第四期上;还有古琴曲《广陵散》研究等。张育瑾同志是中国共产党党员,是位有影响的古琴艺术家,他热爱党热爱社会主义热爱民族音乐事业,遵循党的文艺方针政策,多年来潜心研究山东诸城派古琴的渊源及风格特点,在如何继承这一珍贵遗产,如何使这门古老的艺术以崭新的面貌为社会主义建设服务方面,曾下苦功探索试验,几十年如一日,并在济南、青岛等地传授琴艺,培养人才,为我国的民族音乐事业做出了较大的贡献,他的逝世是我省乐坛一大损失。今天,我们特发表本文以纪念这位卓有成就的古琴艺术家。

简介：三宝，蒙族。1968年生于音乐世家．4岁开始学小提琴，11岁研习钢琴，就读于内蒙古艺术学校，13岁进入中央民族学院附中学习小提琴，1986年考入中央音乐学院指挥系。自1990年开始，分别与广两歌剧院交响乐团、武汉歌舞剧院交响乐队有中央芭蕾舞团交响乐队、北京交响乐团、中国歌剧院交响乐团、中国广播交响乐团合作巡回演出。1991年毕业后任北京交响乐团常任指挥。1993年任香港大地唱片公司音乐总监。在此期间，他成为中国最重要的制作人，在他领导下，形成了著名的“大地音乐制作群”，成功地包装了景岗山、廖忠、丁薇、李玲玉等歌手。1997年后成为自由音乐人至今。