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简介：从明后期到清前期,曾经有过一个酒馆演戏阶段,它把宋元到明初的勾栏演戏与清代的茶园演戏勾连起来,成为这一过渡阶段中戏曲对公众演出所采取的主要形式之一,而与神庙演戏相呼应。酒馆

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简介：心乃为道，道乃为物，物心互有，心物会融，艺由物立，乐为心声，从艺者修心为上，以德为宗，创人生、心艺、大乐共荣之界。

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简介：时代对艺术的要求是无止境的,任何一种艺术形式的发展、演变与提高都离不开时代对社会和人类发展的需求。民族声乐从诞生之日起就始终把时代的要求和大众的需求放在第一位,始终引领着先进文化、艺术潮流与歌唱审美的发展方向。抗战时期、解放战争时期、社会主义建设时期如此,改革开放30年来亦是如此,在新的历史时期,全球一体化、文化多元化、信息社会高速发展,对民族声乐提出了新的要求。

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简介：<正>歌唱的任务是真切、生动、优美地表达歌曲的内容。要完成这一任务,首先必需让听众听清歌词的每一个字,同时欣赏到美妙的歌声。歌唱吐字应以生活口语为基础,其字头、字身、字尾部应与生活口语相同,使人容易听清楚。但又要求比生活口语更优美,幅度更大,更具有穿透力,即比生活口语更为夸张。它体现在:吐字的腔体更宽,字身感觉更丰满,吐字的过程更轻松灵活,吐字的位置更高,气感更强烈,有如用气将字吹出来似的。集中表现为:字由歌声传送,吐字与歌声融为一体。从这个意义上说,歌唱吐字就是发声。在声乐训练中特别注重声音的统一。即无

简介：＂借字＂作为一种旋律发展、变奏手法,是宫--角关系相互移位、替换的结果,其中,除了具有＂同一曲调＂的特征外,调高、调式、调头三者之间形成了严密的数理逻辑关系。＂调头＂问题不仅取决于＂借字＂中的＂隔凡＂或＂压上＂,而且与原调（起始调）的调式性质密切相关。

简介：<正>从目前我国出土的乐器证实,早在七千年前,中华民族的文化胚胎中即已孕育了音乐艺术。然而,有关“乐”字造义,直到今天人们仍未得到统一的认识。乐,甲骨文书“(?)”;金文书“(?)”;繁体书“樂”。古今释“乐”者,主要有如下诸说。一、首推东汉许慎《说文》:“乐,五声八音总名;象鼓鞞,木,(?)也。”意思说,“乐”字有两层涵义:一指各种乐器及器乐与声乐之总称;二指“乐”是象形字,即悬在木(?)上的鼓与鞞。

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简介：停靠在路口的夏天，咖啡店门还未关，阳光在静静的观看，木色的双人房间。民谣总悄悄的蔓延，他们唱得很婉转，我存在过的那些天，歌声笑声从未断。

简介：作者2000年9月应邀在西安、武汉、上海、中央、中国五所音乐学院和清华大学讲学，并邀他的朋友——美籍日裔钢琴家坂田勋、美籍韩裔钢琴家李贞美、台湾萨克斯风演奏家李贤、香港打击乐演奏家吴美莹，举行了“梁雷作品音乐会”。文章是作者讲学和主持“梁雷作品音乐会”时的演讲稿。在演讲稿的题记中，作者写道：“我的好友、韩国建筑家金钟振常和我一起讨论音乐与建筑方面的问题。金钟振对声音非常敏感，甚至对事物的记忆常借声音来表述。我曾从他那里听到过很多关于声音的美丽的故事，并受到启发创作乐曲；他又说从我的音乐中，找到过建筑设计的灵感。这篇小文就是在金钟振的建议下写的，作为我和金钟振的艺术交流的一个小小的记录。”

简介：今山西晋城市古为泽州府晋城县,清雍正六年(1728)曾一度改名凤台。其北石店镇南石店村有一座虫王庙,现存清代咸丰六年(1856)碑刻一通。碑高215公分,宽73公分,正书,笏头,额篆"万善同归"四字,作者马铸式。碑中记载道、咸年间一次重修舞楼、看楼的过程,并提到祭祀虫王唐太宗李世民的原因,建庙方位对虫王之祭的意义等,均有考述的必要。这里先分段标点,录其正文于下: