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简介：＂一壶酒里劝人客,人客吃酒莫客气,远路客人难得来,今日敬酒十三杯。＂近日,记者走进龙游县沐尘畲族小学,该校六年级的几位同学正在用畲语唱祝酒歌,学校畲族风情扑面而来。近两年来,该校充分利用畲乡文化资源,开发校本课程,形成了浓郁的畲乡特色。

简介：淮阴师范学院藏陈畏人抄本传奇《秣陵秋》应为最终校定本；《秣陵秋》作者为泰州徐昫，曾侨居淮上，与诗人鲁一同为密友；校订者吴涑为清末民初清河学者、诗人；传抄终校者陈畏人为民国至文革期间的淮安藏书家。《秣陵秋》在反映夷人凌侵的孱弱国势、士风日下的社会风尚、知识分子忧国忧民的情状等方面，有突出表现。艺术上虚实相间，真幻混同，兼具现实与浪漫双重色彩；结构精巧，文采斐然；富有浓郁的地方色彩。

简介：吴伟业,字骏公,晚年号梅村,别题灌隐主人,明清之际江南太仓(今江苏太仓)人。清顺治九年(1652)四五月间,两江总督马柱国疏荐,以病力辞;顺治十年九月,应召人都,授秘书院侍讲;顺治十三年,迁国子监祭酒,寻丁母忧归。吴伟业撰有《秣陵

简介：明清两代,观赏、评论戏曲已经成为文人精神生活的重要组成部分,这在词的创作中也得到反映。在有的词人那里,不少词因观剧而作,为艺人而作,由此衍生种种情感,生发诸多感慨。在这方面,陈维崧(1625—

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简介：在湖南炎陵县，有一个耄耋之年的老人，他用自己的一生默默守护着中国传统音乐文化，不断地挖掘、整理、保护、传承和传播湖南炎陵民间音乐。他就是湖南省株洲市的“炎陵客家山歌”和“炎陵苏区歌谣”两项“非遗”传承人尹秉华。

简介：村外的小河弯曲着我的思念，匆匆忙忙的季节走过我家门前。飞翔的鸽群不久住蓝天，听老爸召唤，让鸽哨报告平安。每一扇新窗都在叙说情感，都说我的乡恋成熟有硕果香甜。邻里小姑子在把爱情盘点，远方的笛声融进了粉红的窗帘。我依恋的山水在村外相伴，相伴我向故乡问一声早安。

简介：山西高平市北羊头山下,存有炎帝陵和炎帝庙。炎帝陵西故关村,建有炎帝行宫,行宫内于明崇祯十六年(1643)创修舞楼一座,且名之为"演奇楼",富有特色,是不可多得的戏曲史料。高平,战国赵邑。西汉置泫氏县,属上党郡,东

简介：零陵花鼓戏是湖南花鼓戏六大流派之一,历经了历史的变迁和社会的变革,积淀了浓厚的历史文化底蕴,承载着永州民族文化资源的根脉,具有鲜明的湖湘文化特色,是不可多得的非物质文化遗产。当地院校身处零陵花鼓戏诞生与延续传承之地,见证着其演变发展历程,在院校开发和传承零陵花鼓戏,是他们的历史使命,同时也是对零陵花鼓戏进行一次相对集中的提炼和整合,从而促使零陵花鼓戏的创新发展,代代相传。

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简介：春风四月梨乡行巴仁四月中旬，因参加“老舍遗作歌剧《拉郎配》学术研讨会”，到了会议所在地山东阳信县，正赶上当地一年一度梨花盛会，那“千里沃野春风吹绿，万树梨花枝头闹春”的田野风光，如诗如画，令人难忘。阳信是中国著名的鸭梨之乡，素有“阳信鸭梨甲天下”之美...

简介：敦煌石窟中，凡有《阿弥陀经变画》《观无量寿经变画》和部分《药师经变画》的壁画大都有一种鸟身人首的“迦陵频伽”乐伎遣像参与，并与乐队与舞蹈造像同时显现。目前，学术界有关敦煌壁画中迦陵频伽伎乐的研究成果大多限定在迦陵频伽造像的来源和流播，或其与佛经的关系研究等方面，鲜有就此造像所蕴含的佛教音乐观念与唐代佛教音乐美学之间的关系的研究成果。求从敦煌壁画在蛊唐、中唐和晚唐三个时期迦陵频伽遗像的图像学意义出发，探讨其与相关佛经及佛教净土宗的关系，以及其在唐代佛教音乐美学史中的地位和作用，以期有助于学界对相关问题的深入研究。

简介："那一次,李谷一见我去了,就让她姨妈买三毛钱的肉末,做炸酱面,平时都是买两毛钱的。"2008年10月8日,《光明日报》资深记者、如今退休在家的邓加荣,聊起李谷一上世纪八十年代招待自己时的情形,依然记得那碗"高规格"的面。在邓加荣看来,那次之所以提高了一毛钱,根本原因是李谷一当年陷入"黄色歌曲"、"靡靡之音"的困境时,《光明日报》给了她理解和支持。1980年10月,《光明日报》发表《李谷一与〈乡恋〉》,充分肯定了李谷一在演唱方法上的探索精神。自此拉开了报纸、