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简介：苗歌像百灵鸟一样唱起，屋角像水牛角一样翘起，木楼像戏台一样搭起，拦门酒像山泉一样喝起。

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简介：岁月任苒，回首当年初遇恩师王金璐是在二十年前的初春时节。那时，我们在的沈阳京剧院巡回演出至最后一站——北京，一日，天桥剧场我演《三江越虎城》，刚‘打住戏，一位着中山装、身材修长、慈眉善目的长者在我院玉海老师(中华戏校“玉”字生)陪同下来到后台，未等玉海老师介绍我上前见礼，我即心中一亮，啊!

简介：2010年10月18日至11月28日,由国家大剧院、故宫博物院、中国艺术研究院联合主办的＂高山流水——古琴艺术展＂在国家大剧院水下廊道东展厅举行。该展览以＂保护、传承古琴艺术＂为宗旨,

简介：1979年，李西安与音乐理论家董维松共同起草《关于建立中央音乐学院民族音乐中心的建议》，认为：民族音乐教育对于中国高等音乐和普通音乐教育来说极为重耍。在中国音乐学院没有复院，社会又急需民族音乐人才的情况下，应当在中央音乐学院设立民族音乐中心，可以做研究，可以建立体系，可以招生，而且花费非常少，收效却极大。更重要的是，这样做可以在一定程度上避免在封闭的环境下从事民族音乐教学，灵活性、开放性强。

简介：《大峡谷组曲》是美国作曲家菲尔德·格罗菲交响乐创作领域的一部代表作。在这部作品中，作曲家以各种乐器作为画笔，生动描绘出科罗拉多大峡谷雄伟、壮观、变化无穷的自然之美。组曲体现出丰富的音乐文化内涵——阿拉伯东方音乐的神秘色彩、印象主义的朦胧、浪漫主义的激情澎湃、20世纪现代音乐语汇、美国爵士乐风格，使之成为20世纪的经典之作。

简介：<正>音乐审美意识是人类长期历史实践的产物。中国音乐发展的历史证明:一个时代的音乐审美意识,一方面较多地体现在这一时代的“乐论”中,同时又相对集中地体现在这一时期的音乐作品中。从原始社会开始的音乐表现形式——诗、乐、舞熔为一炉的原始乐舞,在中国音乐史上,曾占据了相当长的历史时期。这些乐舞,对图

简介：全国第一批非物质文化遗产山东快书传承人、著名山东快书表演艺术家高景佐先生,是一位德高望重的快书艺术大家.既称其为大家,就得在做人、做艺、做事诸方面都具备大家之风范、表率之行为、榜样之力量、容人之气度、品行之高尚、献身之精神.在这方面,高景佐先生堪称快书界之楷模.我和高景佐均是快书大师高元钧的弟子,但我们却是在1980年由中国曲协、总政文化部、北京军区文化部在青岛举办的“高元钧山东快书艺术流派演唱会”上第一次相识.

简介：渔鼓是我国产生最早的曲艺曲种之一,在全国的许多地区都有传播和发展,也形成了各地区独具特色的渔鼓艺术。邳州渔鼓是流传在苏北、鲁南、皖北交界地区比较具有地方特色的曲艺艺术,它是由道情演变而来以邳州方言传唱的说唱表演艺术,深受当地人民的喜爱。本文在田野调查的基础上,对邳州渔鼓的发展状况、音乐特点、语言特色等予以文化解读。

简介：明清至民初,上党地区各县的古庙赛迎神赛社活动非常隆重,除部分村小赛外(不请乐户,只演一班秧歌戏),独村或数村轮赛,均进行大赛,要请乐户一班,演上党队戏,庙外还要唱两台梆子戏。现将

简介：<正>2010年12月4日,"纪念周贻白诞辰110周年学术研讨会"在中国传媒大学国际交流中心举行。本次研讨会由中国传媒大学、中国艺术研究院戏曲研究所、中央戏剧学院和中国戏曲学院联合主办。会议邀请了周贻白先生的生前友好、亲炙弟子、京内外戏剧戏曲学领域的专家学者和研究生共八十余人参

简介：泰安地区是山东省重要的画像石出土地点之一,时间跨度涵盖整个东汉时期,阶段性明显,地方特色较为突出,是整个山东地区画像石艺术体系中重要的一环。

简介：继那英、黄晓明、周迅、李冰冰、小沈阳．胡彦斌等天王天后之后．主持新锐马松拿下接力棒。以内地主持第一人赴台．横扫台湾地区娱乐圈，宣传新书《马小松的视界》。

简介：明太祖朱元璋建都金陵,是为明初全国的政治、经济、文化中心。朱元璋十分重视戏曲艺术的社会作用,设有教坊司,专司梨园乐部。另设有富乐院及花月春风十六楼,"以处官妓,缙绅宴集,用以承值"。明成祖朱棣于永乐十九年(1421)迁都北京,金陵改名南京,为"陪都"、"南都"。"海宇承平,陪

简介：滩簧是流行于江苏南部、浙江北部的一种说唱艺术.湖州地处太湖南岸,毗邻苏南,是著名的浙北水乡,自然有自己的说唱艺术.湖州滩簧是清代道光、咸丰年间逐渐在湖州兴起的民间说唱艺术.它包含湖州三跳、湖州琴书、湖州小戏3种演艺形式,流行、活动于浙北的湖州,嘉兴各县及毗邻的苏南地区,其行会组织'明裕社',最盛时期艺人达数百人,按区域分湖州帮、长兴(今湖州辖县)帮、桐乡(今嘉兴县辖市)帮、双林(今湖州辖镇)帮、德清(今湖州辖县)帮、震泽(今苏州辖镇)帮等,各有自己的艺术特色.20世纪30年代3种演艺的形式转变为湖剧的大戏艺术形式,其曲(剧)目、表演、音韵、音乐的极富湖州地方特色,在我国的曲种、剧种中有独特的地位.

简介：梅庵琴派由王燕卿先生所创，因刘景韶先生而传入镇江地区。梅庵琴派在其传承过程中，琴曲音响形态较其它琴派更为稳定，影响也更为广泛。刘景韶先生与其子刘善教先生，为镇江地区梅庵琴艺术的发展，付出了艰辛的努力，亦受到国家相关部门及广大琴人群体的肯定。本文试图从梅庵琴派与镇江的关系、梅庵琴派传承的特点等方面，阐述镇江地区梅庵琴派古琴艺术传承的相关问题。

简介：对戏曲剧种分布现状与发展前景的调查分析,是当代戏曲研究中的重要课题。建国五十多年来,随着时代的变迁发展,以及错综复杂的社会、地理、人文环境的变化,有着传统文化秉性的戏曲剧种家族,为迎接和适应现代文明的挑战,面对广大文化消费者的多元化选择和需要,在自身演剧形态不断演进变革的过程中,其分布状况也在不断变化,从而形成了新的剧种分布格局。

简介：富阳当地有两种不同类型的吹打乐,以唢呐（梅花）为主奏的梅花锣鼓,以及以笛、笙主奏的鼓亭锣鼓;鼓亭锣鼓是绝不可用于婚丧嫁娶等仪式中,与梅花锣鼓同样均为宗族子弟演奏并使用,而1949年以后梅花锣鼓逐渐被有偿地运用到婚丧事之中,鼓亭锣鼓则依然保留着对于用乐场合的限制。本文通过对比当地不同时期的丧葬仪式及梅花锣鼓的用乐,了解和记录社会变迁中富阳地区丧葬仪式中吹打乐变化与不变因素;结合宗族文化,解答原本只能用于宗族成员之间的梅花锣鼓,可以被广泛的、且有偿地被用于当今的丧葬仪式之中的原因,从而把握局内人观念中的仪式和音乐的观念,体现局内人的社会价值观。