简介：在中国戏曲的近四百个剧种中,人们称京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏为中国戏曲的五朵金花,简称为京、评、豫、越、黄.不知是谁给排的顺序,我想若论观众的喜爱,恐怕它们的位置还要有变化,但是不管如何,黄梅戏已被当今观众评为最喜爱的剧种之一.黄梅戏由一个活跃乡间沃土的小剧种发展到今天国内外公认的、观众喜爱的-个大剧种,不但令安徽省戏剧界的朋友们高兴,也让我们这些外省戏剧界的同行们高兴,特别令我们这些曾经从事过黄梅戏艺术的同事们更感觉到高兴和骄傲.

简介：我1992年毕业于黑龙江省艺术学校,后分配至哈尔滨儿童艺术剧院至今,现为国家二级演员.

简介：新时期的新编古代戏具有鲜明的特点，这些特点可以集中地概括为对现代意识的强化和追求。尽管新编古代戏表现的是古代生活。但它毕竟是现代剧作家为现代观众所创作的．所以，对题材的理解、把握和处理，必须要以剧作家的独立思考为前提，而剧作家对历史真实和艺术真实的理解．则要受其所处时代认识水平的制约。

简介：<正>一、引言戏台,是戏剧文化的重要组成部分,中国古代戏曲表演自登上戏台起,轰轰烈烈数百年,创造了辉煌的成就。今天,当我们努力追寻其踪迹时,不得不驻目于一座座的古代戏台。中国古代戏台,按其建造环境的不同可分为两类:一种建于宫观寺庙中,称为“舞楼”、“舞亭”或“乐楼”;另一种是建在城市中的营业性戏台,称为“勾栏”。在戏曲活动中,以戏台为中心,形成了神庙剧场和勾栏剧场两种富有特色的剧场格局,这种剧场格局与中国历史文化、宗教信仰紧密相连。

简介：“科诨”，在我国古代戏剧中占有相当重要的地位。它作为一种喜剧医素，普遍地存在于我国古代戏剧之中。著名的戏曲理论家王骥德在他的《曲律》中道：“插科打诨，须作得极巧，又下得恰好，如善说笑话者，不动声色，而令人绝倒，方妙。大略曲冷不闹场处，得净丑间插一科，可博人哄堂，亦是剧戏眼目若。

简介：傩仪是原始宗教的产物，是我国古代祭祀的一种表现形式。近年来，它开始被学术界所注意，并对它展开较深层次的探讨。戏曲史家曲六乙先生认为：“作为宗教与艺术长期混合的产物，傩和傩戏涉及到人类学、民族学、历史学、宗教学、神话学、文化交流史和戏剧发生学等相当广泛的学科。”

简介：<正>戏曲序跋,是中国古代戏曲史上的一个独特现象。戏曲序跋的客观意义主要体现在戏曲史的实践性研究、戏曲美学的开拓性建树和一般社会文化背景的对照式回护三个方面。序跋在戏曲理论的国度中,具有同专著和评点三分天下的地位,代表和容纳了一般戏曲论文和散论的主体。本文拟就戏曲序跋的文化史意义作一探讨。

简介：<正>一“衣、食、住、行”,把“衣”放在首位,足见衣冠服饰在人类生活中的重要性。从远古的“食草木之实,衣禽兽之皮”的茹毛饮血的年代,到发明衣冠服饰,是人类进入文明的标志。衣冠服饰的发展历史,作为一种次文化的表现形态,它与人类的进化行程有着极为密切的关系。从人类社会各个历史时期衣冠服饰的敷演、变化、发展和沿革中,可以清晰地折射出历代的生产方法、阶级关系、礼仪习俗、文物制度等的全部概貌,从中呈现出整个民族文化的发展轨迹。从古代有绘画为凭、有文字可查的文明史开始,中华民族上下五千年的历史,经过不断地社会变迁,时代更替,在这漫漫的悠长岁月中,我国的历代腰饰,不断地相承、发展、创新,其款式样品、形制特色是极为丰富、绚烂而多样的。研究它,不但可以发掘我国古代服

简介：不可忽视的偶戏史料———古代咏偶戏诗汇释秦学人我国的偶戏（木偶戏和影戏）虽在戏剧园地中仅占小小的一席之地，但随着对外文化交流活动的深入开展，我国的偶戏在国外举办的种种偶戏节中，屡屡获奖，不仅为祖国赢得了荣誉，同时引起了国外学者的关注。日本、美国、英国...

简介：东北三省戏剧小品大赛,由中国戏剧家协会主席、著名表演艺术家李默然于1992年倡导发起,由辽宁、吉林、黑龙江三省戏剧家协会联合主办,轮流承办.十年来,随着改革开放和现代化建设的深入发展,参演剧目的题材领域不断拓展,表现形式和艺术手段也不断创新和丰富.