简介：<正>鲁番同志致函主编,求教“八个为什么”,主编既作答,此事便告结。两信均见诸刊物,读者便有幸拜读,既读则有感,有感便欲形于言。只有零星感想,未作系统思考。故曰“插话”。我以为,《电影艺术》的旗帜还是鲜明的。什么是“旗帜”?窃以为旗帜者,乃四项原则也——这应该是我国现阶段所有报刊高举的“大旗”。作为《电影艺术》近二年的读者,我认为刊物还是坚持了这个大方向因而旗号还是鲜明的。这只要看一下《电影艺术》近二年刊发的重头文章和座谈会纪实,便可得知。它始终把兴趣放在对思想性和艺术性完美结合的作品的研讨和呼唤上;近二年的获奖之作,都是先行在刊物上得到充分赞扬和肯定的。刊物上的美学文章,也没有违背马克思主义美学原理

简介：新加坡电影，我们一直知之甚少。但新加坡的一部青少年题材的电影《小孩不笨》令人印象深刻。影片用一个孩子Terry的口吻叙述了三个共读EM3班的好朋友：Terry、洪文福、刘国彬以及周旋在他们父母之间的故事。

简介：古人曾有“诗以言志”之说,从屈原的《离骚》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》到郭沫若的《女神》,无不洋溢着诗人的激奋、昂扬和向往之志,这里可贵的不是诗意,而是志向。如果诗主要是借助于意境的话,电影则主要是借助于画面,画面的不可替代性正是由它的视觉特性所决定的,而画面中的诗意同样用以言志。因此,从这个意义上来说,电影与诗的相互渗透就是显而易见的了。

简介：<正>与上一代人相比较,当代人更重视自我价值的实现。因此,生存空间(包括自然空间,更包括社会空间)成了当代人关注的焦点。人类的生存空间的蜕变、演化,常常与人生理想主义发生碰撞,于是,生活在社会之中的自然人便会生出生活太累的感慨。“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明式超然物外的生活便成了对当代人的一种诱惑。影片《四十不惑》剧组的幕前幕后人员我认识不全,只与其中个别人有过来往。据说,影片自策划、编剧至导演、演员各式人等均处于准四十岁的年龄段。这正好与我看《四十不惑》的

简介：<正>1982年的故事片(包括一部分舞台艺术片)年产量达到112部,这是个数量的高峰。与影片数量大幅度上升的同时,观众的非难声也日益增高,因为对于亿万观众来说,质量的提高更为重要。而从艺术质量上来看,能不能说1982年是个丰年呢?这需要作一些分析和比较。

简介：~~

简介：<正>这部影片繼承与发扬了苏联电影的革命传统,热情地歌颂了苏联人民创造性的劳动和共产主义的优良品质,有力地揭发了资产阶级思想对青年的腐蚀,指出了改造的道路;对那种极端自私自利的卑鄙的个人主义者给予严厉的斥责和严肃的处理,对未来的共产主义的前途充满了信心,给人们很大的鼓舞,这是一部好影片。影片描写了两种不同的世界观,两种对待社会、对待生活、对待劳动的完全不同的态度,方面是以党委书记吉玛、工地主任乌拉洛夫、总工程师瓦庫林、青年工人格里高利为代表,他们具有无产阶级的世界观、道德观,他们为了加速共产主义建设,进行忘我的富有创造精神的劳动,要把荒凉的河岸变成美丽的、幸福的、光明的河岸。正象格里高利所领唱的那段歌词中所说的:这是一个严峻的但又是光明快活的地方。荒凉的河岸实际上并不荒凉,人们将在这里建

简介：<正>影片《孩子王》的最大特点是它的“文化哲学的意味”。这个问题是在1984年以后,随着文学界的“寻根文学”而提出来的。所谓“文化哲学的意味”,主要是对生命和文化意义的深沉反思。如果说《孩子王》包含着一种冲突的话,那就是生命和文化的冲突。对作品中情节的设置、镜头的运用、色彩的设计以及电影语言的结构加以考察,可以把影片分为两个对立的层次:一是表现人和自然界一切生命

简介：《森林怪兽》原文片名:LABETEDUGEVAUDAN/出品年:2002/出品国:法国/出品公司:勒萨勃/类型:言情片/编剧:布里奇特·派斯基尼/导演:帕特里克·沃尔森/主要演员:萨卡摩尔·斯泰弗南、丹尼尔·威尼路易15时代法国格夫丹地区,树林中发生一系列命案。当地官员认为是恶狼干的。当地的乡村医生根据现场的痕迹判断这些凶案是一个狡猾凶残的人所为。

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简介：<正>在去年(1991年)5月末至6月访华出发之前得知钱先生故去了。在我的头脑中出现了许多过去在兴山时期以及他几次来日本访问和我访问北京时的情景。我最初见到钱先生是在1945年东北电影公司成立的时候(译注:应为1946年4月中旬长春解放之后),张新实先生带领三位客人从我的门前走过,我曾向他们点头致意,那三位是田

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简介：<正>以知识性为主要特征的科教片,由于知识本身的逻辑推理、因果关系以及结构的条理性,使得全片很难用纪实的手法表达它的内容。久而久之,纪实叙事的风格似乎远离了科教片,成为纪录片所专有。习惯成自然,影视圈内又形成一种看法,一见到全片以纪实风格表现,就觉得不合于科教片假定性的叙事规范,容易概念性地认为有纪录片之嫌。其实影视艺术发展至今,已经很难界定哪种表现方法是某一片种所特有,应该说,它们在相互的流动中,共同求得影视艺术的进步。这方面电视比起电影更为开拓,

简介：中国电影的不景气,当然是由诸多原因所造成的,如电视在客观上挤掉了大量的观影人数,其他娱乐业,如上网、电子游戏机、舞厅、健身房等,又转移了相当一部分人的文化消费注意力.加之电影自身运行机制的滞后,票价过高,资金投入的不足等等,都是造成当下电影业不景气的因素.然而,一个与电影业直接相关的最根本的问题是,电影制作者们似乎忽略了观影群体的文化转型和审美接受心理的变化.有时只是一厢情愿地在"我拍我的电影",这就势必造成电影文化生产与电影消费的脱节,为此,有必要把当下观影中的文化背景和审美接受,作为一个问题予以讨论并高度重视之.

简介：《红领章》描写的是上世纪七十年代初到八十年代中期一群青年人在部队成长的故事：

简介：中国传统水墨绘画在长达几千年的发展过程中,形成中国人传统色彩审美心理的个性表现及独特的色彩语言形式,它视墨(黑)为母色,在墨色中实现色彩的丰富性,其运色超越了感官的本能和习惯.本文从对这一色彩审美心理产生巨大而深远影响的道家哲学思想入手,探询道家女性思维偏向的形成及其色彩观对水墨绘画审美心理趋向的影响,以继承和发扬民族传统,感悟水墨画中的宇宙观、人生观和哲学内涵.

简介：从上世纪70年代末中国人开始观看日本电影，而中国电影人系统地了解日本电影人的知识，是从三本书开始的。那就是《小津安二郎的世界》、《大岛渚的世界》和《日本电影的巨匠们》。同时，我们还知道了它们的作者，作为一位电影批评家的佐藤忠男先生；而日本新浪潮电影中，时任《电影评论》杂志的编辑、27岁的佐藤忠男在其中起到了提供理论阵地的作用。那时候，我们看到的是作为一位电影运动家的佐藤忠男先生。