简介：一、情况介绍大学生的文化素质教育，许多高等院校进行了形式多样的试验。这引起教育部（当时名国家教委）高教司的重视。１９９５年９月在武汉华中理工大学召开了加强高等学校文化素质教育试点工作会。会上，周远清司长（现为教育部副部长）在讲话中指出文化素质教育“主...

简介：实现中华民族伟大复兴的中国梦必将是中华文化的全面复兴。人民群众在实现中国梦的实践中具有主体地位,中国梦的实现依赖于国民的整体素质。科学文化素质作为主体的核心素质,包括科学素质与文化素质两个方面。科学文化素质可以为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供智力支持与精神动力。

简介：《中共中央、国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中明确指出，高等教育要“普遍提高大学生的人文素质和科学素质”。

简介：<正>徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。

简介：《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》要求：“高等教育要重视培养大学生的创造能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素质和科学素质。”

简介：

简介：被称为理性思维核心的数学,其文化特质对陶冶人的情操,提高思维能力,激发创造灵感,培育科学精神,增强社会适应能力,具有十分重要的作用.因此,应从坚持素质教育的要求出发,转变教育思想,革新教育方法,充分发挥数学文化在素质教育中的特殊作用.

简介：灵水村位于门头沟区斋堂镇境内。现有居民200多户，700多人，地处深山，距离北京城150多里路。这点路程在今天看算不了什么，驱车两个小时就到了。但在过去，既没有公路，又没有汽车的年代，却要走上好几天。就在这么一个交通不便、闭塞的小山村，居然在明清两代，考取过22名举人，两名进士。在民国初年，又有6名大学生毕业于国立燕京大学。

简介：戊戌维新是中国近代史上的重大事件，它既是政治事件又是文化运动。作为文化运动，它的中心并不在皇宫大内，而在一批士人学子之间，它兴起和活动的地域主要在北京外城的西部，也就是今天所说的宣南地区。为什么宣南会成为戊戌维新的策源地，为什么在天子脚下会有这样一块涌动着新思潮的土地，这要从宣南士人文化的空间结构来加以分析。

简介：<正>海外华人文化是一个大的课题,且各国的华人文化又各有其特色。在海外3000万华侨华人中有90％是在东南亚,东南亚华人与北美华人形成了特色明显的两大群体。东南亚华人文化也有其特色。一般认为,第二次世界大战是从华侨到华人变化的一个分水岭,华侨国籍身份(政治认同)的转变,引发了一系列全面而深刻的变化,其变化的核心是向当地化价值体系的认同。尽管在东南亚诸国,华侨

简介：现代教育,要求学生注重德智体美劳等方面能力的培养,提高综合素质.学生除了需要掌握科学知识与实用技术外,还应对自身的人文素养提出一定的要求.一个良好的人文环境,可以促进高校班级文化的建设,从而营造出一个良好的学习与活动的氛围,为学生的发展与潜力的发掘提供一个良好的环境.本文从高校班级文化建设的现状入手,浅析了良好人文环境的意义与作用,同时,着重阐述了营造人文环境的途径,以期能对高校学生班级人文环境的塑造与文化的建设提供部分理论的依据.

简介：地理环境是历史的舞台,人类历史的进程在不同地区特定的自然地理条件下必然有所不同。作为东北亚的一部分,中国东北地区仿佛是架设在沟通中国内地与朝鲜半岛、日本列岛等国家或地区之间的一座桥梁。它西与蒙古草原、北与西伯利亚冻土高原接壤,东临大海,与千岛群岛和北美大陆隔海相望。历史上的中国东北地区地理环境呈现明显的圈层结构,在整个东北亚地域中看似封闭,实际上却在整个东亚文化圈中处于地缘媒介的核心位置,在文化的传播上具有相当大的优势。

简介：生老病死人类所固有,而丧葬习俗模式的选择则因民族、宗教、地域等诸多因素的不同而异彩纷呈,由此形成的丧葬文化风格迥异,表现出独特的人文色彩.本文就回族的丧葬文化及其人文特色作一粗浅的探讨.

简介：有清一代，北京的宣南地区是文人学士主要聚散之地，是全国文化交流的中心。这一时期出现在我国文化史上的许多著名学派或学术门类如“皖派”，“公羊学”，“西北地理”、“蒙古史”等等，都相继在这一地区形成。到晚清，北京的“市民社会”和“市民文化”又在这里诞生(如著名的“京剧”)。所以，不论作为世界文化名都的北京，还是作为一座现代化城市的北京，其形成和发展，都与“宣南文化”有着不可分割的联系。

简介：近20年来我一直在相对边远的农村学校工作,现在的农村已经不是过去那种贫穷和落后的象征,现在农村的孩子再也不是'井底之蛙'了,他们对电脑、网络等非常熟悉,反倒是对农村孩子应有的勤奋、劳作、坚韧有了很大的疏远。我们的教育必须适应这种变化,怎么才能适应呢?我不迷信哪一种权威理论,也不盲从哪一种成功模式,我认为,充分和当地地域文化相结合,为当地的经济建设、社会发展服务,办出自己的特色是应该思考和践行的教学重点。

简介：本刊外文注释除＂读史札记＂栏目为＂文中夹注＂格式外,其他均采用页下注释格式。

简介：《史学月刊》现行注释，除“读史札记”栏目为“文中夹注”外，其他均采用页下注格式。现分图书、期刊、报纸、未刊文献、网络资料分别加以说明。凡作者投稿时，请按此规范之各项要求注释。

简介：<正>一、手抄本和图书使用的材料蒙古文手抄本是写在纸上,桦树皮上或木制的书版上或皮革上的。大约在1594年,中国明代一位通晓边境事务,名叫萧大亨的官吏在一份关于北部民族风俗的报告中提到了当时蒙古人使用的木制书版与皮革。保存下来的这类抄本最早的是金账汗国(1223—1503年)时代书写在桦树皮上的情歌。从此以后,桦树皮就一直用作书写材料,用作护身符的《佛说大白

简介：《清人诗文集总目提要》页一一○八、《清人别集总目》页九二七皆著录何白《汲古堂集》二十八卷，有乾隆及道光刻本。今按：白实为明人，字无咎，号丹邱生，又号鹤溪老渔，《列朝诗集小传》丁集下、康熙《永嘉县志》卷九、光绪《乐清县志》卷八有传，皆以其为明人。校此集之金璋亦称之为“前明何无咎先生”（见是集道光十六年守直堂刻本卷首金璋所撰《汲古堂集后序》）。

简介：秦青铜礼器是秦文明的重要载体之一。作为秦文化的重要物质遗存,它具有物质文化和精神文化两方面的宝贵价值。秦青铜器铭文作为秦文学之萌芽,其内蕴丰富,文笔凝练,韵语优美,颇具西周青铜礼器铭文的叙事风格与艺术特色,说明它与西周礼乐文化有着密切的渊源关系。