简介:<正>容庚先生原名容肇庚,字希白,号颂斋,广东省东莞城人。生于1894年9月5日,卒于1983年3月6日,终年九十岁。先生少年即醉心于金石之学,壮而弥笃,由文字而及器物,进而及于史迹。毕生著书二十余种,论文及其它述作近百篇,是我国著名的古文字学家、考古学家、书法篆刻家和收藏家。容庚先生出身于晚清书宦世家,其高祖、曾祖分别是道光年间的贡生、举人、祖父鹤龄系同治恩科进士,外祖父邓蓉镜官至翰林,父亲为光绪丁西科拔贡,世代皆习举子之业。但先人早逝,直接给他以亲炙的是四舅邓尔雅和从叔容祖椿。邓尔雅是广东有名的书法篆刻家;容祖椿工于绘画。先生从小就受到长辈学术与艺术的熏陶,这对他一生的治学影响极大。1913年,当他还在中学念书的时候,就已经对金石文字产生了浓厚的兴趣。他在开始研习吴大徵的《说文古籀补》和桂馥的《缪篆分韵》时,即萌发补辑之意。1917年中学毕业,不复升学,与弟妹策划共同采集篆籀之见存者为《商周秦汉文字》一书,后因种种原因而未果。1922年,先生与三弟容肇祖北上求学,路过天津,挟
简介:上海博物馆藏楚简《容成氏》中有这样的一句话~①(释文直接用通行字写出):武王于是乎作为兵车千乘,带甲万人,戊午之日('之日'二字合文)涉于孟津,至于共、△之间,三军大泛。(第50、51简)这句话讲述到武王伐纣的进军线路中,孟津或作盟津(《史记·夏本纪》、《汉书·地理志》等),在今河南孟县西;共在今河南辉县。'△'字原书未释,仅隶定为'(?)',并云:'待考,应与共地临近。二地在孟津至殷都朝歌(今河南淇县)的路上。'(第291页)关于武王伐纣的行军路线,古书中有一些记载可以参考。《荀子·儒效》云:武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁。至汜而泛,至怀而坏,至共头而山隧。霍叔惧日:'出三日而五灾至,无乃不可乎?'周公日:'刳比干而囚箕
简介:一、《云汉》篇与瘗祭之方式《诗经·大雅·云汉》写道:'……靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听。旱既大甚,蕴隆蟲蟲。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。'此诗写以祭祀的方式请求神灵、天帝解除旱情。在祭祀中,没有神不祭奉的;更莫敢吝爱于祭牲。祭神的圭璧都用尽了,~①为何神灵也不听我的祷请,~②降佑于我?天,依然旱热隆甚.诗旨要义,正如郑《笺》所云:'奠瘗群神而不得雨。'在这一段描写中,透示了周人祷旱之祭的一种方式,即'瘗埋'。~③毛《传》云:'上祭天,下祭地。奠其礼,瘗其物。'孔颖达《正义》进一步解释:'其祭之礼,上祭天,下祭地;而天则奠其礼,地则瘗其物……以至于百灵,无神而不斋肃尊敬之……'这里所谓'瘗其物',即把祭品埋在地下以致奉于神灵。~④按照中国上古之祭法,使用瘗埋方式所祭的当为地之神灵,~⑤与祭水之神灵向水中沉物相类,讨神之欢心也。《尔雅注疏》卷六《释天》有云:'祭地曰瘗埋,祭山曰庪县,祭川曰沈浮。'郭璞注:'既祭,埋藏之。'邢昺《疏》引孙炎曰:'瘗者,翳也。既祭,翳藏地
简介:孙金振先生出生于镇江一个颇有名望的书香世家,自幼就接受了良好的传统文化教育,成年后最大的爱好就是读书。他广学博采,对地方史、古代文学、古汉语、诗词、方言、书法以至英语、中药材等的研究都有颇深造诣,是难得的通才。1985年,镇江市志办成立之初,孙先生应聘参加修志工作。由于孙先生对地方史的深入研究,为《镇江市志》提供考证了大量有价值的资料,被称为市志办的“活资料库”。孙先生参与了建置、人物、方言等卷的撰写及审稿,所负责的志稿资料翔实,质量上乘,得到各界人士的好评。孙先生博览古籍,却不是一个墨守成规、人云亦云的人,对地方志编修,善于学习,勤于思索,常有独到的见解。他曾就论史与论文、列举与例举、因事与因人、肯定与存疑、宜粗不宜细等提出颇具哲理的观点,至今读来,仍令人有所启发。孙先生工作勤恳踏实,一丝不苟,虽为临时聘用人员,领取微薄报酬,却不懈怠工作。1991年冬季,孙先生突感不适,将文稿资料整理一一交代,方才告假治病,一个月之后,孙先生就因肝癌晚期不治而逝。办公室同志在孙先生家参加告别仪式,看着那简朴的住房和桌上、橱子里乃至床头堆满的书籍,无不感慨万分,对孙先生的才学源自何处,也有了更进一步的认识。陈辽先生拜读了孙先生的遗稿后,对其才学文采赞叹不已,只恨在孙先生有生之年未能面晤交谈,动情之际,提笔写了一篇纪念文章,现介绍给各位读者,愿修志界的同仁能从中得到一些启迪。