简介：我省现有城市人口1620万，占全省总人口的38．6％，城市少数民族人口150万，占城市人口的9．3％。城市少数民族人口比例居全国第3位。近些年来，随着社会主义市场经济的发展，我省地区间、民族间、城乡间的人口流动和往来日益频繁，城市化进程加快，城市少数民族人口比例呈上升趋势。在这种大背景下，城市民族工作产生了与以往不同的新情况和新特点：一是热点问题增多，许多当前改革中产生的社会问题突出地反映在民族问题上；二是复杂性增强，少数民族成份增加，居住却日趋分散，民族意识表现强烈；三是民族工作基层性加深．街道、社区、企业中的民族工作量日益扩展、加大。我省城市民族工作如何面对新形势、新问题．探索符合城市民族工作实际的新思路、新办法、新模式．这是当前我省民族工作的重要任务。本刊在本期刊登了本溪市河西街道办事处和抚顺矿务局城市民族工作典型经验，期望对开创辽宁城市民族工作新局面有所裨益。

简介：城市化进程中的少数民族流动人口问题正成为我国当前的一个重要社会问题。本文运用社会学的社会支持理论，论述了城市少数民族流动人口社会支持的缺失，分析了社区支持在提高少数民族流动人口的生存质量与心理水平、构建和谐社会等方面的作用，提出了构建少数民族流动人口社区支持的策略。

简介：本文以青海省黄南藏族自治州尖扎县吉利藏族移民社区工程项目为个案,在田野调查的基础上,对这一典型藏族移民村近十八年来的社区变迁进行了较全面的分析,并尝试性地提出了民族社区社会工作实务的两个主要模式：经济发展模型和心理慰藉模型。

简介：民族分立主义混淆了国家与民族的区别，主张每个民族应有自己的国家，其结果引起了民族分裂式民族自决，导致了多民族国家中的许多民族问题。

简介：当旅游已经成为我国民族社区发展动力时,旅游对民族社区社会文化变迁的影响也引起了学者的关注。作为传统文化主要承载者和维护者的民族社区传统文化精英,其在旅游发展过程中的权力变化并没有得到重视。本文以三亚凤凰镇回族社区为例,通过访谈、观察等方法了解旅游发展及冲突事件过程,从权力变化的视角探讨旅游发展对社区宗教精英产生的影响。研究发现：旅游的发展间接促进了村民对宗教权威的认同,强化了宗教精英对宗教事务的管理权;但在旅游引发的利益冲突中,宗教精英权力出现＂外强内弱＂的变化,传统权威被弱化,个人能力成为社区调解权力的基本支撑。宗教精英自身具有的灵活性和主动性,也在一定程度上抵制了旅游现代性带来的权力弱化,为进一步探讨如何破解现代化发展与传统文化延续间矛盾提供了借鉴。

简介：城市是人类文明萌发和生长之地，城市社区文化的多维组合，孕育城市精神，展现城市风貌。西部民族地区城市化的聚集效应、继替效应，改变城市社区的文化生态；城市化所引发的居民生活方式的变革，城市化推动下的城市社区的有效治理，则不断赋予社区文化新内涵。在城市化建设的进程中，西宁市社区文化的典型类型，映射出西部民族地区城市社区文化变迁的基本趋向。

简介：抑文明民族见陵于野蛮民族，非独中国也。印度之于西亚，希腊之于马其顿，罗马之于日尔曼，数者实如出一辙。然则武力之不竞，乃文明民族之通病，非中国独然也。欲求中国武力不竞之原因，又非先求文明民族武力不竞之原因不可矣。

简介：新县志设民族篇是一种创新,是实事求是反映县情,运用新观点、新方法、新材料和新的体例编写新方志的需要,是贯彻党的平等、团结、共同繁荣的民族政策的体现。(一)我国是一个统一的多民族国家,全国30个省、市、自治区都有几十个民族共居,几乎没有一个市、县是单一民族的。在新疆,现在有40多个民族(其中有13个世居民族)混居在全疆各个县市。各民族都有着在长期历史发展中形成的传统文化、语言文字、习俗信仰等独特特点,有着相对稳定的或大或小的聚居区。长期以来,各民族人民共同劳动、

简介：社区建设是近年来城市社会发展理论与实践的一个重要课题。本笔谈所组织的一组文章,从社区建设的基　　本问题、社区建设中的若干具体问题和西宁市的社区建设等方面,对社区建设的理论和实践问题做了多角度的探讨。

简介：这一阵子，我正在写一部电视剧本《魂牵日月潭》，写刘永福在台湾抗日的传奇故事。我努力追溯这位比我年长99岁的前辈乡贤，透过我们民族的历史和我们民族的心灵。

简介：有一个问题,一直萦绕在我的脑际：土族人那么喜欢彩虹,崇尚彩虹,称自己的民族是“彩虹民族”,称自己的家乡为“彩虹的家乡”,甚至国家在征集民族的图案标志时,土族人献上的是一幅彩虹的图案。土族人这么爱彩虹,是这个民族极爱色彩的表现,还是一种崇拜古代神灵的遗留？对此,我做了一些初步的探讨。

简介：“整合”和“民族整合”的词条在当前的学术论著中出现的林林总总，学者们对“民族整合”的理解也各不相同。本文对“民族整合”的不同表述进行了梳理，并认为民族整合是不同于民族融合和民族同化的功能和过程。

简介：信任不仅是促进人际关系融洽的基本前提，而且是促进社会秩序良性循环的基本条件，它还是促进民族关系和谐的重要基础。①各民族相互信任是促进民族团结、社会和谐的前提。因此，要在各民族中形成相互间的民族信任，营造良好的民族平等、团结、互助、和谐的民族关系。

简介：

简介：随着以微博为代表的Web2.0时代社交网络的兴起,互联网深刻地影响和改变整个世界。网络社会的崛起,催生了一种前所未有的新型社区——虚拟社区。以新浪微博为研究个案,试图分析虚拟社区的发展趋势。文章指出,从Web1.0时代到Web2.0时代,主流的虚拟社区的本质和形态也在发生变化,即从空间型虚拟社区发展到关系型虚拟社区。关系型虚拟社区是在人们通过基于信息通信技术所形成的虚拟关系网络进行互动和交流后所产生的虚拟社区。在社交网络的推动下,人类将生活在覆盖所有网民（netizens）的关系型虚拟社区之中。关系型虚拟社区日益嵌入人类的生活,人类在关系型虚拟社区中实现虚拟身份与现实身份的全面融合,形成＂大社区,小世界＂的格局。文章还探讨了关系型虚拟社区的特点,最后展望了互联网人类学的研究前景。

简介：民族精神与传统文化存在着一定的区别与联系，在一定程度上说，前者应该是通过对后者的提炼和升华，并且经过时间的积累被证明是对中华民族的发展具有积极向上的促进作用而逐步形成的。弘扬民族精神，当然是要弘扬那些具有广泛社会影响的、已经深深根植于中华民族内心深处的、在文化意识中处于相对稳定而又起到主导作用的精粹思想和优良观念。因此，在当今的时代，

简介：一、甘肃民族地区“双语”教育发展基本现状甘肃省是一个多民族省份，有55个民族成分，少数民族人口239．97万人，占总人口的9．26％。主要聚住在2个民族自治州，7个民族自治县，共21个民族县。民族地区总面积18万平方公里，占全省总面积的38．7％。

简介：蒙古国的民族构成以蒙古族为主，占总人口的90％以上，蒙古族内的十几个部族虽然在方言、风俗习惯和服饰上有所差别，但能自由交流。哈萨克、乌梁海、图瓦、霍屯等突厥民族只占6％多一点。蒙古国民族问题的主要表现是哈萨克族的迁徙问题。在1991-1992年间就有4.1万人迁居到哈萨克斯坦国。迁徙的主要原因：一是蒙古国历届政府对民族理论和民族宗教政策的研究落实不得力;二是受国际大气候的影响，泛民族主义意识抬头。针对这种情况，蒙古国政府采取了协商解决一切问题的方针，及时出台了一些政策法规，收到了较好的成效。

简介：<正>中国少数民族地区的特殊性,决定了民族学在我国不仅要研究少数民族在历史上的变化,更重要的是要研究少数民族正在发生着的各种变化,亦即少数民族地区正在进行着的现代化过程。所以,民族学研究存在着如何为民族地区现代化服务的问题。一、民族学为民族地区现代化服务的必要性。1.民族地区现代化过程的特殊性:民族地区的现代化,有其自身的特殊性,它不同与汉族等其他发达地区的现代化过程。首先,中国少数民族大都分布于边疆地区,其社会经济发展落后于内地和沿海地区;再次,民族地区的现代化过程,面临着多层次的开放:向内地发

简介：本文试图对世界上不同国家在殖民主义兴起后不同历史时期所采取的不同类型的民族政策进行整体性描述和理论分析,从中探讨各种民族政策对民族关系与社会整合的影响,同时也试图总结当今世界各国政府为解决民族问题所做的理论探索与政策尝试的规律性特点.