简介：叶澜教授曾说过：“新的课堂需要我们教师不断捕捉、判断、重组课堂教学中从学生那里涌现出来的各种信息，推进教学过程在具体情境中的动态生成。”因此，教师应善于捕捉课堂中的生成资源，把学生的随堂生成当作一种教育的契机，让生成资源变成宝贵的课堂教学资源，让课堂教学真正“活”起来。

简介：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。“教学细节”是指发生在课堂教学过程中的充满思辨与灵性的课堂场景。它是…种关注，一种体察，一种创意，它充盈着灵动的智慧，洋溢着人性的光辉。教育家杨再隋先生说过：“忽视细节的教育实践是抽象的、粗疏的、迷茫的实践。”因此，教师要珍视细节，把握细节，让细节绽放光彩，让课堂呈现精彩。

简介：提到武汉的老里份，就像提到北京的四合院，上海的弄堂，苏州的巷子，它们都是一个城市独特的民居文化，或者说是一个城市的名片。

简介：在教学过程中，精彩的课堂总是在动态中生成的。但是，精彩的课堂生成从何而来呢？生成能够制造出来吗？下面，笔者结合几个语文课堂教学中的实例谈几点看法。

简介：生成性思维强调，一切事情都是在发展变化中形成，不是事先都能预设好的。教师在课堂教学中通过言语、行为、情绪等不同方式、不同表达中出现的“节外生枝”“越位出格”等现象，促使教师的教和学生的学产生灵感，碰撞出火花，呈现出创造性的动态学习过程，便是生成性教学。

简介：满族说部是满族及其先民以口述形式承传的一种族群记忆，其内容的建构与播衍蕴含着丰富的族群历史与文化变迁的细节与因素，不仅是满族及其先民对其所直观感知的族群历史以及生活世界的一种构形，也是满族根性文化的重要遗存，体现着雄阔道劲的“史书”、“史笔”风格与蛮荒古朴的叙事特色。满族说部在传承与播衍方面具有封闭与单一的特点，但也与其他类口头文学一样，受社会发展变化及传承人等因素的影响而发生一定的变异，

简介：虞舜是孟子非常推崇的一位上古圣王。孟子将虞舜塑造为一位躬行孝道的＂百世之师＂。《孟子》中的虞舜行孝的故事根源于《尚书》的《尧典》、《舜典》等篇章,但并非完全忠实于历史文献,而是在历史真实的基础上进行了一定的文学演绎。在虞舜形象文学化的过程中,孟子提出了自己的道德伦理主张,并成功地塑造出舜和其弟象这两位经典的正反面角色。在进行人物形象塑造的过程中,孟子借用历史经典事件和人物作为原型,使得故事内涵更为丰富,人物形象更加饱满,并且在其中注入了丰富的文化内涵。

简介：本文在张健考证“《沧浪诗话》非严羽所编”之结论基础上，继续追究所传该着文本的来历，藉以重建严羽诗学着作生成及早期传播的历史。一是通过具体解析其并不均质的文本结构以及《诗人玉屑》分门类编的商业化制作，推证严着诗辩、诗体、诗法、诗评、诗证的构成方式，或即来自最早以如此构架收录严作的魏庆之是书。一是观照严羽所处的时代，作为传播中介的书坊编刊者与以更为广大的中下层创作者为主体的读者构成的庞大诗歌消费市场已经形成，故考述严氏诗学着述正是在宋元间这样一种文学生态环境中，主要以“诗法”的面目被传播。

简介：精心的课堂预设以及课堂活动的生成是能否取得较好课堂效果的关键步骤。一个恰到好处的课堂预设能够使教师明确教学目标,在课堂上保持非常清晰的思路,精准把握课堂动向;而课堂活动的生成,则让教师和学生能够在互动交流的过程中产生思维碰撞的火花,利用课堂上无意间出现的＂精彩瞬间＂,对知识进行巩固提升或拓展延伸。一、精心预设,促课堂瞬间更精彩引导学生获取语文知识、提高语文素养是小学语文教学的目标所在,

简介：江泽民总书记指出：“创新能力是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”。可见在素质教育中，培养学生创新意识与创新能力极为重要。心理学家曼德勒认为“环境刺激能引起认知解释，认知解释引起唤醒的知觉，唤醒的知觉导致情绪体验”。在教学中教师应创设问题情境，让学生有创新的机会，这是培养学生创新意识的重点。所以教师在教学中要善于创设启发性问题情境，把问题隐藏在情境之中，给学生提供主动性、创造性思维的机遇。如在教学“圆的认识”一课中，展示一组多媒体构件：小狗、小兔等4只小动物在起跑线上准备赛车，他们的车轮形状各异，有轴心在车轮中的圆形车轮，

简介：中国书法作为中国文化的重要组成部分，包涵了技法、审美到精神丰富的内容。汉字“以形示意”的特征，对中国书法文字字形演化和书写的形式有着重要的影响。“字势”、“笔意”、“形势”等形成了书法的形象基础。书法的高度抽象性决定了它的精神象征性，形成了“书如其人”的艺术理论，突出了书法与中国传统文化精神的密切关联。

简介：上古社会经历了一个从原始宗教礼制发展到国家政治制度正式确立的变革时代,与此相应,国家治理思想观念的转变即导致了由言说行为方式生成的文体亦经历了一个由原始宗教性文体到政令性文体的演进过程。其间的过渡时期,便是在殷末周初之际,载录这一时代巨变的古文献是《尚书》,因而,《尚书》“六体”也鲜明地体现出了原始宗教性和政令性合而为一的文体特征。《尚书》是一部政教合一的上古文献。

简介：《山海经》所载发源于昆仑之丘的南方赤水，是以蜀地的岷江为背景加以表述，往往以西海为参照系，反映的是楚文化的观念。南方赤水名称的生成，是五行说把南方与赤色相配的产物。出自昆仑之丘的黑水、青水、白水，也生成于五行说。西北海外的赤水，处于太阳照射不到的幽暗之地，是旱神所处的空间，生态条件极其恶劣。赤指遮蔽、藏伏，这是西北海外赤水名称的文字学依据，并且与五行说对北方所作的认定相契合。《山海经》对极北地区名物描述所用的赤，均取其遮蔽藏伏之义。《山海经》有关南北赤水所作的描述，有实与虚的差异，但是，都在五行学说掌控之中。

简介：目前所见的比较流行的电子版文献如、、、、"汉籍电子文献"中的有着各自的功能和特点,一些比较常用的可在internet上进行在线阅读或下载的网站和软件,存在一定的问题,我们可进行多方面努力克服这些缺陷,古籍资源的电子化将有更大的发展空间.

简介：董仲舒今文经学解释观的全部精蕴在于一个“变”字。不管是他的名号论、辞指论等言意观，还是他“从变而移”的《春秋》解释思想，以及他的经权常变理念和具体的引《诗》活动，都直接孕育并促成了“《诗》无达诂”这一显赫命题的生成，或者说，“《诗》无达诂”作为一种解释经验和理解旨趣，本身就是从董氏的今文经学解释观念和阐释实践中提炼而来。

简介：终殷周二代,“中”观念内涵传承者有三：一是“中央——四方”的统治模式;二是“居天下之中”的建都理念;三是“中轴对称”的建筑原则。变革者亦有二：一是刑罚适中原则;二是治国以中正之道。从观念史的视角来看,“中”观念在殷周时期生成演变的轨迹并未表现为王国维所言的“旧文化废而新文化兴”断裂式的变革,而是表现为传承与变革融为一体。传承使“中”观念源远流长,变革使“中”观念内涵日益丰富。先秦儒家“中道”观,正是在“中”观念传承与变革过程中逐渐形成的。考察殷周时期“中”观念的生成演变,不仅有助于厘清先秦儒家“中道”观的思想来源,还有利于从观念史的视角来探究殷周制度文化的沿革。

简介：Nujiang’sethnicminoritygroupsliveinaspectacularbutremotehabitatofferingoutstandingbiodiversityaswellasnaturalresourcessuchaswater,mineralsandmedicinalplants.TohelpthepeopleofNujiangtransitiontoabetterlivingstandard,thegovernmenthasbeendevelopingecotourismhere,havingopenedtheareatoforeigntouristsaswellasmainlandvacationers.Predominantlymountainouswithenormousgorgescarvedbyancientrivers,

简介：

简介：党的十一届三中全会以来，我国的经济体制改革事业取得了举世瞩目的伟大成就。传统观点认为，市场经济是资本主义特有的东西，计划经济才是社会主义经济的基本特征。随着改革开放的不断深入，我们逐步摆脱了这种观点，对市场规律的认识也一步步得到升华。1992年，党的十四大明确提出：“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制”，强调“要使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用”。这是中国共产党的一项重大决策，也是党在推进经济体制改革进程中取得的一项具有里程碑意义的历史性成果。

简介：在很长时间里，中国境内所拥有的西方艺术品少之又少，相比起在西方国家那么多博物馆里面有东方馆、亚洲馆甚至中国馆，显然是大相径庭。这里面有许多历史的故事，也包括了国家之间、文化和文明之间的矛盾与焦虑。新的形势下，彼此分享不同国家的文化和艺术成果，成为我们大家的共识。