简介：清代学者梁玉绳的久为世重,贺次君先生点校本由中华书局出版以来,成为最通行的版本,但颇有疏误.

简介：《新华字典》对"嶷"字的唯一注释:"嶷yi[九嶷]山名,在湖南省。"《现代汉语词典》也是这样注释的。日前,我到了湖南省宁远县,参观玉琯岩,远远看见一斧劈刀削般赫然显现于石壁上的"九疑山"三个隶书大字。字是宋时方信儒所书,每字大略方丈,笔力粗犷道劲,雕刻工整痕深,已历经八百余年风雨霜雪剥蚀,饱经历史沧桑,却依然如故。我怀疑书法家为字体美观,写"嶷"字时故意不要"山"字头。当地人告诉笔者:我们九疑山的"疑"字,自古以来都是这样写的,有古籍为证。南朝任昉的《述异记》:"九疑山隔湘江,跨苍梧,野连营道县界,九山相似,行者望之有疑,因名九疑山。"

简介：陶诗云：“奇文共欣赏，疑义相与析”。赵鸿逵先生的“昆明大观楼长联作者质疑”是一篇为曲靖孙先生冒认长联著作权的奇文，而且此文一经发表，便似乎已经定鼎，《新编曲靖风物志》根据“质疑”，再加一段“长联的思想脉络问题”便逮作断论：“由上可知，大观楼长联当为曲靖孙髯翁之作。”这样的奇文，难道还不值得“共欣赏”吗?但赵先生颇为虚心，他只是说“如果以上质疑有一定道理的话，这种历史造成的误会，应该是予与澄清的时候了。”“澄清”

简介：《世纪》2007年第3期刊有《毛泽东改九疑山的"疑"为"嶷"》一文,该文说:毛泽东写的《七律·答友人》一诗的首句"九嶷山上白云飞",是"毛主席信笔写来,将九疑山的‘疑’字,写成了‘嶷’字。也许是他认为:九疑山专指山名,是特指,

简介：近日读到一本名为《历代史略》的古籍，书中以辞赋的形式，讲述自盘古开天地到元朝末年的中国历史。因为辞赋体写作。读来朗朗上口，各代历史又记述得清清楚楚，如启蒙读物《三字经》一般，显得通俗易懂，又集中概述了中国历史变迁。当我一口气读完这本3万字的小书时，发觉该书疑问太多。遂查阅资料，作了考证，记述于后，以求有志者共同探讨。

简介：稷常见于先秦典籍,汉魏人都以为稷和粟为一物,以后有人以为是黍或高粱,彼此说法不一而争论不休。现根据战国时秦的《日书》,知道当时五谷都有不同的忌日,而稷和禾忌日相同,禾即粟,从此证明战国人的观念,稷就是禾,可见稷、粟乃一物而两名。

简介：一、标点:①《秦本纪》:“白起为武安君。”《正义》:“言能抚养军士,战必克,得百娃安集,故号武安。故城在洺州武安县西南五十里。七国时赵邑,即赵奢救阏与处也。”(216)按:“得”当上属,“战必克得”为句。正文列举白起战绩,如:“左更白起攻韩、魏于伊阙,……拔五城”;“大良造白起攻魏,取垣”;“白起攻赵,取代光狼城”;“大良造白起攻楚,取鄢、邓”;“大良造白起攻楚,取郢为南郡。”此皆白起克敌得地之证,故

简介：

简介：《诗疑》一书集中体现了王柏对《诗经》的疑辨思想。本文认为今传本《诗疑》是将原本属于《诗辨说》的《诗十辨》以及其他材料，并结合王柏文集或著作中各种论《诗》语编辑而成。其成书时间大概在元代中后期。

简介：齐己的生卒年至今还是一个悬而未决的问题。今人对此虽多有考证，但观点尚未尽一致，而且留下诸多疑问。曹汛《齐己生卒年考证》定齐己生於懿宗咸通五年(864)，卒於後晋天福八年(943)。文章指出，齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》之一云：“电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。”

简介：“”字甚僻，然韵书字书均有收载，义为鞋底或纳鞋底．如《集韵·上铣》：“，一曰履底．”《玉篇·部》：“，履底。”

简介：张廷玉《明史》以体例严谨、材料翔实、文笔简洁而著称，但也存在不少疏漏讹误。今依据相关史料，从时间、地名、水名等方面对《明史·地理志》中的6则条目进行考疑正误。

简介：北京图书馆藏有宋刻本《四家四六》。所谓四家，即壶山、腥轩、後村、巽斋。在宋代，别号巽斋者至少有危稹和欧阳守道二人。《中国丛书综录》将其中的《巽斋先生四六》的作者确定为欧阳守道。这是存在问题的。

简介：“叾”字作为口语和书写文字，在粤东平远至广东沿海一带包括香港在内的客家地区广泛流传和使用最少有百年以上历史，但在任何已出版的字、词典里均找不到此字：在互联网上的各种字、词典里虽可查到此宇，汉语拼音却不一致，且无释义和相关词组。本文试图探讨并解决这些问题，以期达到国家有关部门将“叾”字收入各种字、词典，使更多的人认识“叾”字、了解“叾”字和使用“叾”字的目的。

简介：什么是散字？就是周秦时代上古语音的韵母分部（周秦时代的韵母叫韵部，因为韵头和声调史料欠缺，就讨论它的主要元音和韵尾）中出现的例外现象。比如“求”、“球”、“俅”、“救”等都是“幽”部字，即韵部相同。唯独“裘”字，和“之”部字押韵，对“之”部来说，它就成了一个散字，是例外现象了。因为同谐声者同部，这是在划分韵部中公认的一条通则，现在它不归“幽”部，归“之”部，不是例外了吗？不就成为一种游离状态了吗？如果这种例外字多了，上古音的分部就要出现模糊状态，没有条理，成为混乱现象。再严重的话，上古音的分部就难以成立，一部源远流长的上古音研究史就会化作泡影。

简介：廖可斌教授的一位研究生，在一次会上问我：佛经题签上常有一个标识，标识着什么意思？当时，匆匆难以畅所欲言。今姑据所知，略作说明如下：这个标识，有的佛教护符上也有。

简介：　　六合①古人有婚嫁要选择"良辰吉日"的习俗,男女双方要年、月、日干支六个字都相适合.如甲子年、乙丑月、丙寅日叫"六合".②地理上也有"六合",指天、地和东、南、西、北四方.《庄子·齐物论》:"六合之外,圣人存而不论."……

简介：设疑在历史教学中的应用程权设疑是中学历史教学最普遍而又最主要的教学手段。本文拟就设疑遵循的原则，设疑的基本类型，谈谈自己的认识。一、设疑要遵循的几个原则１、设疑要把握好“度”。设疑的“度”指难度适当。设疑前教师要仔细研究教育对象，深入了解学生己有的知...

简介：“巴字水”这个地名对于现代的绵阳人来说，已经非常陌生，但“巴字水”在古代绵州，却是一个十分著名的景观。古代绵州，原来在涪江东岸沈家坝及东河(涪江绵阳城东一段)河床一带。涪江从青衣坝(今青义坝)流至彰明河坝，经何家濠(今市劳动人民文化宫)处，即在绵州城北向西一折为二，一股大约经今平政河一段、西山脚下流至今董家沟、三汇高架桥处入今安昌江河道(今临园路市委党校一段，三汇路高架桥一段地势较为低洼，亦可见到故河道痕迹)。两股江水汇合后绕州城向南流至南山代家湾，再向东绕过南山东头向东南流去。安昌江从西流来，在三汇高架桥处与涪江汇合，芙蓉溪则在今沈家坝向南流入涪江。若遇涨水，登上南山远望即可看到涪江南流至州城之北即折向西成为两股流至今飞来石山下与安昌江汇合成一股，向南再向东兜着绵州城如巴字形绕个圈，故称“巴字水”。

简介：居住是人生存的条件之一。华夏人的居住从遥远的野处，经历五六千年的寻觅、构造，才走到文明的家居时代。这是一个漫长而艰难的历程。原始住房早已不存，惟中华汉字^部字及相关部的字存其可追溯的踪迹。能为这种追溯提供资证的，有古代文献的零星记载和地下出土的考古资料。本文即以宀部字为核心，追溯居住的演进之迹及其引起的人文精神，并从中升掘出汉字的历史文化价值。