简介：

简介：生态建筑作为一种新的建筑形态，是在生态思维这一全球性的世界观引发下应运而生的。保护人类的生活环境，顺应和保护自然生态，创造适宜人类生存与行为发展的物质环境、生物环境和社会环境，已成为当今世界具有迫切性的问题。

简介：该文在参考大量文献的基础上,对枯木艺术(枯艺)美学进行了初步概述.从分析美与美学的概念和范畴出发,提出了枯艺美学的含义和特征;又从历史的角度归纳了中国传统美学思想对枯艺鉴赏和创作的影响.该文还阐述了枯艺美的基本形态以及与其他艺术门类的联系等,力图初步建立起较为完整的枯艺美学体系.

简介：植物造景在很大程度上决定着城市环境中园林绿地的效益高低,是当今园林景观设计中的核心问题.笔者从多样性、协调性、对比性、均衡美、韵律美、意境美等几个方面对植物造景所体现出的美的形式作了探讨,并指出在植物造景过程中需要遵循的美学原则.

简介：梅花花色是梅花的关键审美属性,同时具有相对独立的美学意义.梅花作为审美客体有三种存在状态,即'物态审美客体'、'物化审美客体'和'物态化审美客体';相应地,梅花花色之美分别展示'自然美'、'社会美'和'艺术美',并主要体现为'优美'和'壮美'两种审美价值类型.梅花花色之美的绝对性源于梅花花色独特的自然属性.梅花花色之美的相对性主要是指,梅花花色的美感因环境因子的衬托而凸现.

简介：书香门地创业于1997年,倡导“美能增值”的核心价值理念,开创“‘美学’地板”的先河,是中国高端木地板的领导品牌。书香门地总部基地位于上海市大虹桥板块,该项目一、二、三期总占地面积近100亩,总建筑面积15万平方米。该项目规划包含总部基地、美学家居创意园区、企业大学、中国地板博物馆、院士工作站和国家级质检中心,共六大主题功能。书香门地总部基地由法国夏邦杰设计事务所主创,整体设计理念兼具文本稀缺性、文本耐用性、文本兼(间)性和文本可读性,成为了美学产品文化的物化标志和精神灯塔,也铸造了上海的工业地标之一。“让每个生活空间成为艺术殿堂”是书香门地的企业使命。在产品研发创新方面,书香门地结合艺术、文化、时尚、美学、哲学与心理学进行研究,对地板的肌理、色彩和图案进行创作,将木材纹理本身的美感和绘画、音乐、建筑等各类艺术进行“互文式”的演绎,以“美学文本四性”为准则,创造性地呈现一款地板一幅画、一款地板一首歌、一款地板一个故事、一款地板一种生态……自2011年起,书香门地与全球奢侈品品牌Swarovski达成跨界合作,经历五年产品研发,获得多项技术专利,造就了一系列水晶元素地板和水晶元素木艺产品,给消费者带来时尚、闪耀、优雅、奢宠的全新家居美学体验。2018年,书香门地与Swarovski开启了第二阶段的战略合作,致力于在水晶元素的相关家居产品以及室内装饰潮流趋势研究上扩大、深入合作。

简介：简述了美学概念，探讨了美学原则在园林水体设计中的应用，并论述了中西方美学思想的差异在园林水体设计上的体现。

简介：2017年3月21日，INNOMASTER创意玩家地板／墙饭以“意大利空间美学＋”为主题在上海发布。中国林业产业联合会副会长兼秘书长、中国林产工业协会执行会长王满，中国林业科学研究院木材工业研究所所长吕斌，中国林业科学研究院木材工业研究所顾问、研究员叶克林，书香门地CEO郭辉、生活家总经理林德英、圣像副总裁朱玲英、美丽岛地板总经理曾志文等领导和嘉宾出席。

简介：北京大兴南海子麋鹿苑博物馆,即北京麋鹿苑,又称北京麋鹿生态实验中心、北京生物多样性保护研究中心,在自然景观建设、科普设施建造、人文理念传播、科研工作实施等各个方面展示着美学的理念,形成了独具特色的美学风格。运用美学的原理和理论探讨麋鹿苑博物馆在建设中各个环节的美学价值：通过适宜麋鹿生存的环境建设,营建郊野公园的生态氛围;通过历史建筑风格及深入挖掘麋鹿文化内涵等,营造历史文化氛围;通过多种科普互动教育形式,传达美学信息,使观众产生审美愉悦;通过开展科研工作,对博物馆展示主体深入研究,构筑科学美和技术美。从麋鹿苑博物馆展陈、展示形式及内容等方面,探讨观众的审美意识和审美心理。

简介：在我国进入新时代的历史背景下,＂简约生活＂成为值得倡导的生活方式,是生态美学走向生活的标志。从时代观、自然观、发展观、生态伦理观、生活观、文化观与美学观等7个方面阐释了＂简约生活＂提出的历史、现实与理论根据,特别阐释了其与＂美丽中国建设＂的紧密联系。＂简约生活＂不仅仅是生活方式的转变,而且是时代观、世界观、道德观、发展观、生活观、文化观与审美观的转变。

简介：一、银杏的美学价值银杏为落叶乔木,树干挺拔,雄伟壮丽,高可达50米,胸径可达4米以上.它们历尽沧桑,是自然历史变迁的见证.据调查,全国胸径2米以上的就有近300株,其中4米以上的有16株,这些珍贵的"活文物",是任何一个国家无法拥有的自然财富.

简介：阿诺德·柏林特发展了席勒的审美王国构想，引入生态视野与环境维度建构环境美学共同体理论，追求政治正义与环境正义，希望建立一个人与人平等友爱、人与环境和谐相处的美好社会。柏林特首先将杜威审美与生活的连续性发展为沟通人与人之间关系的桥梁，希望通过审美的连续性体验人与人之间的密切关系，促进合作、杜绝冲突、消除阶级，建立兼顾个人和整体的美学共同体。其次，将环境审美纳入美学共同体，以环境审美经验所表现的感知及其意义超越人与世界事物之间的障碍，帮助人们体会其中显现的价值。再次，指出人的共同感性需求是财产、地位、权利的平等的最集中和最直接的体现，运用人与环境的依存关系来处理整体利益与私利的关系，以环境体验、生态意识为政治变革提供了新的发展思路和标准。最后，前瞻性地设想满足居民共同感知需求的未来城市，以艺术家、学者和科学家等精英占主导地位，主要的生产方式是艺术创作、文化教育、科学研究，建立公民参与、互相交流、平等互助的制度，为环境美学共同体提供理想蓝图。在环境问题日益严峻的当代世界，环境美学共同体的环境审美连续性和共同感知需求为建设平等、文明、绿色的社会提供了新的视域，对我国推动建构的人类命运共同体具有重要的理论参考价值。

简介：《1844年经济学—哲学手稿》作为马克思的一部重要的理论著作,其对人类社会的发展具有重要的指导意义。在这部《手稿》中,马克思批判了资本主义生产对生态美的破坏,特别提出了＂异化劳动＂对工人审美能力与情趣的摧残,使工人们变成了＂片面的人＂。马克思认为,自由自觉的劳动才能创造美,此观点此后成为生态美学研究的基石。马克思严肃批判了工业革命以来资本主义大规模生产对自然的极度破坏和对人审美能力的摧残,他认为＂人类中心主义＂虽然在极短的时间内推动人类社会急速发展,但也是导致人与自然不和谐的关键因素;自然是人类生存必不可少的一部分,同时人也是自然界的组成部分,人与自然一荣俱荣、一损俱损。马克思在手稿中提到＂全面的人＂的概念,与其相对立的＂片面的人＂则是＂异化劳动＂的产物,工人在资本主义的压迫下只关注物质的需求,失去了对事物的审美能力,马克思认为只有＂共产主义＂才能实现人的自由全面的发展,实现自我价值,实现人对事物的审美观照并创造美。各方纷纷从不同角度对其观点进行研究,本文则从生态美学角度出发,探究自由自觉的劳动是劳动与美的统一,而共产主义则是实现人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决,是实现审美主体与客体统一的社会阶段。

简介：汤亭亭在作品中大量误读了中国神话传奇和西方经典故事，构成其写作的一大特色。而正确理解和评价汤亭亭作品中的误读是深入理解汤亭亭本人及其作品的一个不可或缺的步骤。借助误读理论透视汤亭亭作品中对中西方神话的改编和移植，认为汤亭亭在其三部主要作品中的误读事实上是其实现文化认同的一种书写策略，这一策略体现了她文化融通的书写动机和超越时立的创作美学。

简介：2017年1月7日，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会、《南京林业大学学报（人文社会科学版）》编辑部主办的环境哲学环境伦理学高层学术论坛在南京林业大学召开，会议主要议题为“生态伦理和生态美学研究”。来自清华大学、武汉大学、南开大学、中国社科院、南京师范大学、兰州交通大学、东南大学、南京林业大学、北京林业大学、江苏理工学院、河海大学、中国地质大学、华东师范大学、山东理工大学、南京交通职业技术学院等高校和单位的近30位学者参加了研讨。我校马克思主义学院、人文学院、风景园林学院部分教师和学生参加了本次论坛。《南京林业大学学报（人文社会科学版）》编委会常务副主任王国聘教授主持会议。

简介：以陕西西安楼观台道教宫观园林为研究对象，着重对其空间构成进行研究和分析，旨在探寻精神空间的设计手法，并通过对道教宫观园林景观的研究，阐述了道教美学思想在其景观空间构成中的作用和影响。

简介：本文以南京紫金山国家森林公园为研究对象，以2007年风景林美景度及游憩活动适宜度评价数据、2002年森林资源二类调查数据、2004年高分辨率遥感卫片QuiekBird为主要信息源，在调查问卷数据分析基础上，建立风景林美景度和游憩活动评价模型，进行风景林美景度和游憩活动适宜度Pearson相关分析、森林游憩活动空间格局分析。研究表明：紫金山美景度较高的风景林所占面积仅为26．29％，在适宜开展的游憩活动中，以观光、休闲娱乐、科普艺术为主；林分郁闭度、海拔、与道路距离、与居民点的距离是影响美景度及游憩活动适宜度的主要环境因子；风景林的美景度与观光型、休闲娱乐型游憩活动的适宜度呈正相关关系，与运动型游憩活动的相关系数仅有0．340，运动型与科普型游憩活动呈负相关关系；适合3种以上、2种、1种、0种森林游憩活动地段面积分别占森林公园经营总面积的22．61％、14．17％、24．91％、38．31％。风景林美学评价与森林游憩活动适宜度量化模型研究，为森林公园规划和风景林经营措施的制定提供了理论依据。