简介：厦门大学南洋研究院(原厦门大学南洋研究所)资料室藏有一部十卷本的《槟榔屿志略》。可能是由于流传不广的缘故，海内外的东南亚和华侨、华人史学界对此提及者甚少。实际上，《槟榔屿志略》一书是国人对槟榔屿较为完整和全面的最早记述之一，具有较高的史料价值和学术研究意义。本人不揣学浅，在此愿就该书的内容及其史料价值作一简要的介绍。

简介：2000年第三期中的<与槟城华侨史料>一文,提到一书的作者力钧时,说是"生卒、生平不详",因此对于力钧的生平事迹未作只字介绍.在此,笔者不揣浅陋,仅将所知的关于力钧的生平事迹,简单记述,作为对该文的一点补充,并请聂德宁先生指正.力钧,字轩举,号医隐,福建省永泰县白云乡人,生于清咸丰五年(1855年),卒于民国十四年(1925年).他是我国清朝末年的一代名医,曾替慈禧太后和光绪皇帝把脉治病,深得皇宫器重.……

简介：在罗源湾一连串如珠似玉的岛礁中，有一群以动植物命名的岛屿尤为招人喜欢惹人爱怜，如猫屿、竹屿、鹅鼻屿、虎屿、獭屿……它们以小巧玲珑形神毕肖，还有那传奇一般的故事，吸引着人们惊羡的目光，传扬着千古不老的美丽的神话。

简介：论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19世纪上半叶的发展,在19世纪中期建立了融神明祭祀与祖先祭祀于一体的大宗祠组织——龙山堂,并重修了族谱。在19世纪的槟榔屿,邱氏的认同首先是宗族内部按照房派来划分的血缘认同;在宗族之外,则有闽南方言、福建公司、海澄三都、三魁岭等范围大小不同的方言群和地域认同。这是邱氏在海外采取的认同层次,体现出邱氏多面相的宗族发展策略,也成为邱氏宗族乃至闽南社群形塑的主要途径。邱氏宗族组织的再建构,代表了英属马来亚地区华人社群形塑过程中血缘认同的一种典型形式。

简介：槟榔村位于三亚市天涯区政府以北3公里处,南临三亚湾,东南临三亚火车站,北邻三亚市水源池水库,西邻三亚凤凰国际机场,交通便利,地理面积近6平方公里,耕地面积2800多亩。槟榔村共有4个自然村落,15个村民小组,6500多人,属于纯黎族的自然村落,1200户左右。槟榔河贯穿全境,10个村小组沿河道分布。

简介：和卡拉OK一样,近十几年来,台湾槟榔文化迅速发展起来,槟榔已成为目前最流行的嗜好品.在各大城镇市场上,槟榔摊鳞次栉此,平均十个摊位中占有三四个.据台槟榔业组织估计,全省槟榔摊至少有10万家,一年的总销售额达259.2亿台币.台“农林厅”年报显示,现在台湾槟榔种植面积已达4.46万公顷,总产量为13.74万吨,总产值仅次于稻米.而在1971年时,全省槟榔种植面积才不过1607公顷,短短20多年,扩大了近30倍.台“农委会”估计,以目前产量,全台湾一天要嚼掉6500万粒槟榔,平均全省每人每天三粒还多.嚼槟榔的人口已达280万,遍及各个阶层,就连在校的高中和大学生中,也有24%的人有嚼槟榔的嗜好,可见槟榔风之盛.

简介：泰国南部巴蜀省一名72岁的老妇人,每天都要到自己的槟榔园和椰子林中巡视,每天至少都会爬50棵树,采摘槟榔或椰子。她43岁的儿子担心出意外,只好每天跟着她出门。椰子或槟榔树的高度都在15米左右,大约5层楼高,家人都劝她：年纪大了,别爬了,但她就是停不下来。她说自己12岁时与男生比赛爬树后,就爱上这种爬到树顶的感觉。

简介：<正>鱼豢述著《魏略》、《典略》(下文合称“二略”),是陈寿三国史《魏志》撰写的主要依据。“二略”今已不存,是一书,抑或二书,诸家征引、议者,尚存歧异。首先是诸家征引的剪截,“二略”互出兼录。《三国志》裴松之注、《世说》刘孝标注、《文选》李善注、《后汉书》李贤注,以至《通鉴》胡注等,既引《魏略》,又引《典略》。又类书如《北堂书钞》、《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》等的史事编纂,亦广为摭采。其中《御览经史图书纲目》有鱼豢《魏略》、《典略》、《魏典

简介：我国早于日本发现钓鱼岛列屿对之命名并进行了主权性宣告,因此在1895年日本兼并之前拥有主权。从已有的历史证据考证,由于证明钓鱼岛列屿晚清纳入台湾省行政管辖的证据尚不充分,因此《马关条约》割让领土的范围是否包括钓鱼岛列屿不无疑问。如果钓鱼岛列屿不在《马关条约》的割让领土范围之内,我国要求日本二战后归还主权的诉求需寻找其他依据。日本1895年的兼并行为因晚清、民国政府长期怠于维权,从国际法理上分析,因时效与禁止反言原因我国在钓鱼岛列屿主权问题上可能会失分,但日本因非法行为亦可能产生否定性时效。钓鱼岛主权与中日海洋划界问题无直接关联,由于钓鱼岛自身海洋地理特征,将钓鱼岛归属作为中日海洋划界依据不符合国际法院判例,中国主张钓鱼岛主权并非基于海洋油气资源利益。《开罗宣言》、《波茨坦公告》对日本归还一战前窃占岛屿仍然具有法定效力,日本应当根据《波茨坦公告》归还一战前所窃占的中国领土。

简介：明代，纪许国诗云：“但愁炊少米，不苦食无鱼。日日戈船闹，采真何处居。”诗中描写的就是浯屿，一个很少有人了解的海中小岛。顾炎武在《天下郡国利病书》里曾多次提到浯屿，说它是海防战略要地，“左连金门，右临岐尾，水道四通，乃漳州海澄同安门户。”该岛位于厦门市以南，隶属龙海市港尾镇，是一个有着一万余人口的不大不小的渔村。要是你想体验一下独特的渔岛风情，从厦门出发，行船约一小时就会看到，前方渔船林立、绿荫掩映下的一座生机勃勃的小岛——这便是浯屿。

简介：<正>六洞庭风雷洪湖浪一九三○年盛夏,在河道曲折、湖泊密布的三万平方公里的江汉平原上,稻肥鱼跃,藕嫩菱香。七月四日下午,贺龙同志穿着一身灰洋布便服,头戴一项大草帽,冒着炎热似火的娇阳,在贺炳炎、王炳南等红四军干部的陪同下,策马来到公安城下,同前来迎候的周逸群、柳克明、邝继勋、许光达等红六军的负责同志胜利会师。大家一拥而上,热烈地握手问好,充满了胜利的喜悦。红四军和六军的负责同志并马而行,亲切交

简介：无产阶级革命第一次使过去单枪匹马进行革命斗争的英雄有了真正的基础、真正的环境、真正的群众、真正的无产阶级军队,使这些领袖能够大显身手。

简介：马来西亚槟城海珠屿大伯公信仰,实源于当地华人敬重领导大众开拓邻近地区的会党先贤,慎终追远、崇功报德,以后凡事归功大伯公英灵冥冥中庇佑。到19世纪中叶,当地华人虽因矿区经济等等利害关系发生争执,但分裂各方,尤其是来自闽广客家府县的先民,即使互相血战,依然在照顾共同信仰出钱出力,由此不放弃未来和解机会。等到庙产主权经历长期变化,在19世纪末落入嘉应、惠州、增龙（增城与龙门）、大埔、永定五属共管,以客家人为主的五属同仁一方面根据三位大伯公的客家原籍,以尊神作为曾经分裂对抗的五属建立客家认同的象征,另一方面回归到尊神带领先民开拓南洋的民族先驱意象,强调信仰大伯公的客家精神是以回归与服务整个民族为主轴。

简介：“处”之考略冯铁金平常我们所说的“处’与县是平级，合称为“县处级”。从溯源角度讲，”处”的名称来历比之于部、司、厅、局、科要晚。“处”作为一个官署机构，大约是从清朝才开始有的。清·吴振《养吉斋丛录》卷一载：“国初有议政处，政设立议政王大臣。雍正间设军...

简介：诚实劳动是社会和谐、经济发展的基础，同时也是人全面发展的基础。目前造成部分人劳动道德式微的主要原因，一是分配机制不够公平；二是管理机制不够科学合理；三是劳动者个人价值观出现偏差；四是受社会环境的负面影响。要搞好诚实劳动建设，就需要提高劳动收入的GDP占比，加强企业内部控制，同时还应加强对劳动者的社会主义道德教育。

简介：虽然各国法在立法层面上普遍实行登记婚的单一主义，但面对现实中广泛存在的事实婚时，却倍显苍白无力。我国2001年《婚姻法》有感于此，转而有限制地承认事实婚，充分反映了立法者重视社会生活实际情况的务实态度。然而，原来法学理论上对于事实婚的积累有嫌亏欠，本文尝试作些梳理，以就教贤达。

简介：仍有可能因一方过错行为致信赖利益损失而成立缔约责任,在合同成立因合同关系不存在则一方的过失而造成另一方信赖利益的损失属于缔约过失责任,’(二)违反先合同义务者有过错缔约责任的承担

简介：<正>王琯《公孙龙子悬解》《叙录》云:“刘孝标《广绝交论》曰:‘纵碧鸡之雄’辩,‘碧鸡’一义,即出本书。”王琯以为刘孝标“碧鸡”一语,出自《公孙龙子》《通变论》篇。《通变论》曰:“与其碧,宁黄。黄其马也,其与类乎!碧其鸡也,其与暴乎!”

简介：(一)法治观念最初是古希腊思想家们对关于法律与"哲人"在国家统治中的作用的争论的产物.公元前六世纪前后,雅典国家形成早期,雅典实行贵族制的统治,这首先遭到了知识界的反对,他们提倡所谓"优秀人"的统治."优秀人"的统治是针对以血缘为基础的贵族统治而提出来的,具有一定的合理性.

简介：1994年版）法律尽管追求公平,公平观念和法律制度正是在建立社会分配制度的新问题上发生了紧密的联系,　　法律作为制度对权威性和稳定性的内在需求决定了公平和正义本身不仅仅是建立法律制度的手段和评判法律制度的标准