简介：世界舞台上的任何一个国家，只要是以“国家”的身份存在，就必然要具备赖以生存和延续的、不以人的意志为转移的、具有普遍性的基本条件，否则就不能称其为“国家”，这就是国家的客观利益，或者是客观国家利益。所有国家对国家利益的理解和追求，都必须以客观国家利益为基础和前提。国家若忽视其客观利益，便会导致“国将不国”。

简介：西方社会认为，诚信是一种珍贵的甚至高于宪法规定的政治道德，它应是民主政府必备的内在品质，因此，西方人对政府及其官员的诚信有着更高的和特殊的要求

简介：1933年,希特勒开始对犹太人进行灭绝性屠杀,身在美国的爱因斯坦义愤填膺。他在接受《纽约世界电讯报》的记者采访时,对德国纳粹的行径进行了强烈谴责。

简介：儒家道德观是国传统道德观的核心。在现代尼济条件下，儒家道德的作用和影响不可避免地受到严重的冲击和挑战，但市场经济同时也为儒家道德观之意义和价值的体现提供新的机遇、新的市场，拘句话说，儒家道德观与市场经济既有冲突的一面，又有契合的一面。本文着重从德刑观和义利观两个方面阐述了其与经济冲突与契合的情况。进指出要建立与现代市场经济相适应的新型首先观，就必须批判和继承传统首先观尤其是儒家道德观，从中吸取有

简介：

简介：国家犯罪的学术研究方兴未艾，如何定义国家犯罪仍然是一个有争议的问题。毫无疑问，国家犯罪包涵了国家机构的组织性越轨行为及侵犯人权行为两个重叠的现象。经过多年的研究，“整合理论”模型和“服从型犯罪”模型已成为两种最为人称道的解释国家犯罪的理论方法。长久以来，国家犯罪虽然被试图掩盖，但仍有学者在不倦地寻找研究出路，并创造了多种有效的资料搜集途径。

简介：国家安全与国家利益有着密切的关系.新的国家安全管理包括军事、经济、科技、生态、文化、社会等方面.我国未来国家安全战略的制定和实施必须建立在新时期的新安全观的基础之上.

简介：黄海清的网名叫“大汉之风”，因掌掴阎崇年“声名鹊起”。黄海清罗列的阎崇年的“罪状”不少。比如，“阎崇年在接受采访时说，‘皇太极5次人关，掳掠人牲97万头’，

简介：在全球化背景下，多元价值观对我国大学生的价值观教育带来了巨大挑战。因此，应该在遵循大学生价值观教育规律的前提下吸取更多合理、有益的思想资源，以提高大学生价值观教育的实效性。先秦儒家道德教育思想作为我国道德教育的重要渊源，其思想博大精深。深入挖掘先秦儒家道德教育思想的精髓，对于提升大学生价值观教育的质量具有重要的启示和借鉴意义。

简介：列宁的阶级观、国家观和社会主义观是马克思恩格斯观点的继承和发展。列宁首次提出了阶级定义,提出了无产阶级专政时代仍然存在阶级斗争,提出了新经济政策。俄国十月革命的胜利,是列宁的阶级观、国家观、社会主义观的成功运用和实践证明。十月革命给中国送来了马克思列宁主义,照亮了中国革命的道路。列宁的阶级观、国家观和社会主义观在当代仍然具有重大的理论价值和应用价值。我国在社会主义时期的阶级斗争问题上曾经走过弯路,犯过＂以阶级斗争为纲＂的错误。我们要吸取教训,掌握科学的阶级分析方法,正确处理社会主义初级阶段的阶级和阶级斗争问题;要统筹推进＂五位一体＂总体布局,协调推进＂四个全面＂战略布局,解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕,实现列宁提出的＂社会主义就是消灭阶级＂的伟大目标,实现国家消亡、人人自由全面发展的共产主义远大理想。

简介：本文主要阐述道义行为的构成要件;道义行为与民事侵权;民事免责与道义行为侵权的区别;道义行为侵权的民事责任承担;增设道义行为侵权的免责条款的法律依据,并据此希望能给民事立法提供有益的借鉴.

简介：科学发展观是一种以人为本，全面协调可持续的系统观，不仅包括城乡、区域系统，还包括生态、社会系统。该理论系统的核心是以人为本，站在人民的角度，为人民考虑，从人民的根本利益出发，充分发挥人的主体意义，维护人的尊严，赋予平等、自由和责任，这就与康德的“道义论”不谋而合，它强调一种理性自由，遵循一种社会普遍立法的道德原则，在此基础上从形而上的语境意义上的“道义”转化为形而下的具有平等、义务和责任的一种安定、和谐的社会状态。通过对以人为本的核心性探讨，道义论进行辅助论证，起到点睛之笔，更加有利于科学发展观系统的完整性和和谐社会的构建。

简介：高度重视维护国家安全，是我们党治国理政一备重要经验。是关系中国特色社会主义事业发展全局的大事。我们要树立总体国家安全观，以人民安全为宗旨．以政治安全为根本，以经济安全为基础．以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，走出一条中国特色国家安全道路。

简介：邓小平就国家安全问题发表了许多精辟论述，形成了新时期我国的国家安全战略思想。其主要内容有：在国家安全的内涵上，既重视军事安全，更强调以发展为核心的整体安全；在国家安全的着眼点上，既重视本国安全，更强调树立相互安全观；在国家安全实力的发展上，既重视军事力量建设，更强调发展国家的综合安全实力；在国家安全功能的发挥上，坚持打赢战争与遏制战争的辩证统一

简介：马克思认为，国家的产生是人类进步过程中的迫切需要和必然结果，国家本质上具有阶级和社会的二重属性，国家本质的二重性决定了国家具有政治统治和社会管理的双重职能。国家的发展会产生异化，无产阶级专政是走向国家消亡的过渡形式。未来的新型国家是自由人的联合体。

简介：刘亚洲在2015年8月20日《学习时报》撰文指出，习近平主席总体国家安全观是一个完整的、开放的体系，是引领国家和民族的伟大思想。深入学习领会这一思想体系，要注意把握总体国家安全观的大视角、大战略、大标准。中国的国家安全正处在一个全面的拓展期，安全内涵和外延空前丰富，时空领域空前宽广，

简介：在儒家那里，恶始终没有在道德的世界里得到自身的应有角色定位，只在符号的意义上与善存在对应的关系，善的实现必须在与恶的斗争中才能完成。儒家的道德世界是单一的善的世界，而事实上善恶是互为依存的因子，所以，在儒家这里，根本不存在真正的道德世界，只是虚幻的世界，道德也永远无法成为人们行为的目标和内在力量。这是我们今天研究儒家道德必须深刻认识的方面。

简介：本文从道义和权力转换的角度来分析医闹的成因、过程、实践和结果。＂闹＂作为一种寻求问题解决的途径在中国社会频频上演。闹的实践遵循着一系列共享的社会文化规则。本文分析医闹中的潜规则,尤其是规则中道义和情感的因素。在医患关系中,医生在医疗实践和资源分配中占主导地位,用他们的专业知识和权威控制病人并从病人那里获取利益。然而医疗的商业化和医生的逐利行为破坏了医疗领域的道义经济,给了人们反抗的理由。闹成为病人反抗和维护权益的方式。相对弱势的病家利用自己受害者的位置和公众的支持积累道义资本,通过闹的方式暂时扭转与强势医生的权力关系。但是闹也被职业医闹绑架成为敲诈医院的工具,有时导致医疗暴力,让医生被打甚至被杀害,闹作为病家维权行为的正义性也受到质疑。这时医生变成了在危险面前无法保护自己的弱者。作为新的受害者,他们开始获得同情并积累起道义资本,最终让他们可以行动。他们上街抗议,在媒体上发表意见,推动政府打击医闹,在这个过程中重新扭转医患间的权力关系。但是医患间的权力关系离不开公共权力的影响,政府对闹的容忍或打击直接影响到医患博弈的结果。本文对当前医疗纠纷分析中过度注重经济利益的视角作出补充,通过分析医患间情感和道义的博弈,指出医患双方行动中的结构性困境,希望对未来纠纷的解决有所参考。

简介：林梅在11月25日的《学习时报》上撰文指出：在当前发展的新阶段，保障和改善民生、加快社会事业改革，必须树立以人为本的现代民生观。所谓现代民生观，就是要具有以下观念：将民生视为公民基本权利而不是人道主义。在现代社会，福利已成为一种常规的制度设置。在西方福利国家体系内，福利的分配和获得不仅与国家的角色和社会正义的目标联系在一起，

简介：2005年6月的一天,在十堰市法律援助中心的一次社区咨询活动中,一对中年夫妇突然来到秦毅主任面前双膝跪下向其求救,一头雾水的秦毅当即扶起他们询问情形,在秦毅的安慰下,他们慢慢道出其不幸遭遇,原来这一对夫妇姓张,1987年他们到某医院给"脑性瘫痪"的6岁儿子进行针灸治疗时,因医生误伤其小脑导致出血从而出现轻度偏瘫,之后与医院签订了《调解协议书》,由医院承担医药费外再支付1500元营养费了事,儿子出院后随着年龄增长逐渐出现小脑萎缩、生活不能自理等情况,直到2004年经另一家医院核磁检查认定系脑出血后遗症。