简介：“诗乐”教育是中国自古以来的文化传统。甲骨文“乐”字已包涵着诗、乐、舞三种意义，西周时期的“乐德”“乐语”“乐舞”教育也体现出这三方面。“诗乐”不仅用于宫廷礼乐制度，也用于学校教育。北宋“湖学”兴起之时，“诗乐”也随之而兴。元初熊朋来为振兴华夏文化，编撰《瑟谱》来进行“诗乐”教育。“诗乐”又是华夏民族语言与音乐相融合的一种传统艺术。

简介：<正>美国文艺理论家佩特曾经说过一句令人深思的话:“一切的艺术都是趋向音乐的状态。”(《文艺复兴:艺术与诗的研究》)朱光潜先生译为“一切艺术都以逼近音乐为指归”,并作了以下解释:“他的意思是:艺术的最高理想是实质与形式混化无迹”(《诗论》)。这作为对原文的直接说明,未必十分理想。其实,佩特的意思是表述得很明白的,他的原文是:“Allarttendstobecomemusic—thatistostiremotionsratherthantosateintellectualideas.”显然,他是强调所有艺术都象音乐那样,与其满足理性的观念,不如表现情感的运动。诗歌在表现情感方面,较之其他艺术样式更为明显,所以诗歌与音乐是更为接近的姐妹艺术。我们要认识诗歌,就有必要对诗歌与音乐进行一番比较研究。

简介：“诗可以怨”首先作为文学的功能价值论，后来引申到创作论，这种诗学理论的演变与周代“典乐”制度的兴盛与崩坏息息相关。文章通过对先秦“典乐”制度下诗与乐的关系论述，探讨这一诗学命题的社会文化根源，从而进一步阐释周代的诗学精神。

简介：谈论词体,许多论者,或抓住长短句的特殊句式,认为词体生成于前代乐府诗或唐代近体诗;或抓住其赖以生存的音乐条件和“倚乐而歌”的音乐特性,认为其生成于隋唐燕乐.这种偏向于诗乐浅层的流弊,造成词始终是一个模糊概念.将其称为“长短句”、“诗余”、“乐府”、“曲子词”等便是没有全面系统地深入到词的文化和文学本源深层的表现.作为

简介：一建安以前,与音乐相结合的诗歌是我国诗歌史的主流。周代的《诗经》,有人认为同时就是一本《乐经》,“其诗孔硕,其风肆好”,诗指歌词,风指歌调,两者结合得相当完美。楚辞都作楚声。汉乐府绝大部分都是入乐的诗,与音乐结合得更为密切。《古诗十九首》,有人也认为是乐府诗。不合乐的诗也是有的,如班固的《咏史》、傅毅的《迪志诗》、郦炎的《见志诗》、秦嘉的《述婚诗》、《赠妇诗》等,但是数量少,质量也不高。

简介：潮州是潮州音乐的发源地,由于其地理位置的特殊性,大量的文化得以保存并发展。潮州弦诗乐拥有着悠久的历史,在当地深受人们的喜爱,其中的即兴手法更是奥妙颇深。要研究潮州弦诗乐的即兴手法,首先需要了解潮州弦诗乐。潮州音乐源远流长,它是个多品种的音乐家族,其中以潮州弦诗乐为其主干,其他的音乐品种,无不借助弦诗乐而成长和生存。潮州弦诗乐在民风民俗、民间音乐、戏曲和外来音乐等等这些肥沃的土壤中,逐渐发展起来。潮州弦诗乐民间即兴手法的原理究竟是怎样形成的呢？拟从以下四个方面进行展开。

简介：周代的乡饮酒礼、乡射礼中演出的乐诗分为“升歌”、“间歌”、“合乐”等三个阶段进行，而且每个阶段的演出形式都不相同，演出的乐诗曲目也不同，但表达的主题都与敬亲忠孝友爱团结有关，非常符合宴会欢乐喜庆的场景氛围。乐诗通过诗意和音乐温馨的情感魅力，表达主人对宾客友好与赞美，强化群臣之间的亲和关系。达到交流感情的目的。

简介：《金刚金》云＂：凡所有相,皆是虚妄＂。《心经》云：＂色不异空,空不异色,色即是空,空即是色＂。《花非花》的音乐,则完全以素雅的笔调,刻画出优美、深情、细腻的如梦般的意境。《金刚金》云：＂一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电＂。这正是《花非花》这首歌中所描述的短暂无常的浮生梦所切合的境界。

简介：摘要为推动中国古典诗歌与乐曲关系的研究、再现远古的乐韵，我们尝试从小处着笔，将唐传古谱《王昭君》与其同名声诗相匹配，并总结出诗乐匹配的一般规律。在匹配过程中，我们测量了人们朗读诗歌时每个字所用的时值大小、分析了乐曲的旋律特征，经过实验发现诗歌的时值变化趋势与音乐的旋律起伏趋势极其相似。我们据此分别切分了诗句和旋律，并将诗句与乐句以时间长度为媒介相互转换，计算出每个字应匹配的旋律长度，最后将乐曲《王昭君》与同名声诗尝试匹配，使诗句的每一个字与乐曲的旋律一一对应。根据具体匹配的结果，我们总结出了诗、乐的匹配规律，这一规律的发现对中国古典诗、乐结合的研究有开拓性意义。

简介：摘要：家风家训是当前人们热议话题，之所以如此，不仅仅因为家风家训是作为树立孩子正确人生观、激发孩子归属感以及培养孩子契约精神方面有显著的教育作用，更是家庭教育中的活水源头。传统家风家训之所以仍有其强大生命力主要原因是中国人形成了对家族的深厚情感，自古以来重视家族在社会治理中的作用，注重家教家风的传承；同时，与家风在方法上的柔性特征、在内容上注重人伦教化有关。

简介：摘要：在当代声乐课堂教学中注重古诗新唱的教学模式的探索，既有助于锻炼学生的音乐学习品质，也有助于锤炼学生的声乐技巧。所以，充分的注重古诗新唱的教学意蕴和教学价值的发挥，能够真正的有助于小学音乐课堂中声乐教学的意义和价值的充分实现。

简介：大祭风仪式属于纳西族东巴教仪式中的丧葬类仪式，是用于超度非正常死亡者的仪式。在大祭风仪式的不同阶段要吟唱不同的东巳经典，跳不同的舞蹈。通过对大祭风仪式中诗、乐、舞的解读，可以看出诗、乐、舞统一于东巴教大祭风仪式的特点。

简介：南朝刘勰《文心雕龙》中的"明诗第六"与"乐府第七"将诗与乐府分而评之,可见诗与乐府是不同的文体。以此出发,详细比较了诗与乐的异同,探讨了诗与乐结合的长处与弊端,勾勒出诗歌从《诗经》到汉乐府的演变轨迹,阐明了诗与乐最终走向分离的原因。

简介：【内容摘要】综合，是基础教育的一种理念，跨界共融是学科体系向学习领域的延伸，是学习者追求个性化、特点化的必然要求。通过转变学习方式，凸显儿童立场的理念，体验诗乐共融新思维，构建指向核心素养的小学音乐“诗乐童声”三种学习路径，可以实现诗乐个性化有效学习。

简介：摘要：在提倡素质教育的今天，更加注重传统文化在学科教学当中的渗透。面对这样的要求，本校在“韶韵文化”理念的指导下，同时对相关课程资源进行了整合，构建了“诗乐礼”文化体系，为提升学生的文化素养以及综合能力做好相应的铺垫和准备。在本校语文教学当中，“诗乐礼”文化体系主要以经典文化的课堂打造为主，将传统文化所具有的育人功能充分发挥出来，从而让学生文化的传承和发扬当中，培养其真、善、美的优良品质。

简介：

简介：崔健作为中国内地摇滚乐教父，他的摇滚特色在于其摇滚主题紧扣中国历史与现状，不断提出质疑，甚至反抗，而其摇滚风格则充满浓郁的西北民歌风味，是对当时流行的港台情歌和台湾民谣温柔缱绻风格的反叛，与之相似的，同样以“反抗”姿态走上诗坛的先锋诗歌也在八十年代开始繁荣，这两种因叛逆而流行的艺术又获得了同样的命运：都因其所要反抗的对立面的衰落而走向自身的衰落。

简介：钱穆先生说:“西方文化主要在对物,可谓,科学文化,中国文化则主要在对人、对心,可称之为艺术文化。”而诗、画、乐则是艺术文化中的艺术,它们虽然名不相同,又各属艺术中的一类,可是它们却相通于中国文化的精魂。艺和合于道。这是我国古代衡量艺术的最高价值准则。孔子评价《诗经》曰:“诗三百,一言以敝之,思无邪”。所以《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”,《乐记》在论及乐的社会功能

简介：摘 要：音乐与诗歌都是众多门类中一种抽象的艺术，《春江花月夜》是我国唐诗名作，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。黎英海先生改编的《夕阳箫鼓》钢琴曲用音符的形式表现着中国艺术中所讲究的“意境”。本文通过对两部不同形式作品中的关联性来浅析古诗《春江花月夜》和钢琴曲《夕阳箫鼓》所达成的音乐与文学的情境共通。

简介：没有良好的常规，就没有幼儿良好习惯的养成。文章结合幼儿园常规教育实践案例，从在音乐中；在标志暗示中；在游戏中；在角色体验中；在儿歌中；在赞美中六个方面探讨了在常规教育中融入快乐教育的有效途径，以促进幼儿身心和谐、均衡的发展。