简介：“诗乐”教育是中国自古以来的文化传统。甲骨文“乐”字已包涵着诗、乐、舞三种意义，西周时期的“乐德”“乐语”“乐舞”教育也体现出这三方面。“诗乐”不仅用于宫廷礼乐制度，也用于学校教育。北宋“湖学”兴起之时，“诗乐”也随之而兴。元初熊朋来为振兴华夏文化，编撰《瑟谱》来进行“诗乐”教育。“诗乐”又是华夏民族语言与音乐相融合的一种传统艺术。

简介："诗歌与音乐的关系",近年来似乎已成了"显学",在诗、词、曲,以至、赋的学术会上,每每要提到这个问题,作为专题的学术会,也许今天是第一次吧.参加者这么多,而且有许多中青年学者,是很使人兴奋的.

简介：<正>美国文艺理论家佩特曾经说过一句令人深思的话:“一切的艺术都是趋向音乐的状态。”(《文艺复兴:艺术与诗的研究》)朱光潜先生译为“一切艺术都以逼近音乐为指归”,并作了以下解释:“他的意思是:艺术的最高理想是实质与形式混化无迹”(《诗论》)。这作为对原文的直接说明,未必十分理想。其实,佩特的意思是表述得很明白的,他的原文是:“Allarttendstobecomemusic—thatistostiremotionsratherthantosateintellectualideas.”显然,他是强调所有艺术都象音乐那样,与其满足理性的观念,不如表现情感的运动。诗歌在表现情感方面,较之其他艺术样式更为明显,所以诗歌与音乐是更为接近的姐妹艺术。我们要认识诗歌,就有必要对诗歌与音乐进行一番比较研究。

简介：据《三阳志·学校》记载宋时潮州祭孔盛况,其大意为:自宋以来,潮城孔庙每年农历二月、八月上旬丁日举行祭孔典礼,祭祀时奏一套大成乐。演奏时皆由士子执器登歌。后因"岁月侵久,士失其传"。南宋绍兴元年(公元1131年)起改用民间乐工演奏,这就是潮州弦诗乐的雏形。清末至新中国建国前是潮汕弦诗乐的发展时期。这一时期,国内外先后成立了一大批民间音乐社团,这些社团多数以汉调为

简介：广东开平、台山、恩平、新会,合称四邑,是中国著名的侨乡。1953年10月2日,我生于开平赤坎镇北炎乡东兴里,成为侨乡之子。父亲余荣炼在广州当冷冻机械工人,业余爱好绘画,也拉过小提琴。母亲司徒秀霞在乡中务农,小学毕业。我在三四岁时,由母亲教我看书识字。1959年,已近6岁,便吵

简介：歌与乐,有史以来就是密不分的,早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中已有充分具体的标志。《诗经》中的“国风”部分,可谓这部总集的精华荟萃,其中共有一百六十五首,仅从“魏风”《伐檀》、《硕鼠》、《氓》几篇的结构上我们就不难看出诗就是歌。每首诗均为三章,而每一章则一韵到底,三章反复只换韵脚,其余每章句数、相应句子的字数,均是相等的。章章读来,朗朗上口,声声吟唱,又产生一种复踏的节奏美,一种韵律谐

简介：李颀是唐开元、天宝年间的重要诗人,他善＂解赏＂音乐,并能运用艺术感知,把听之有声、触之无形之音乐,用语言表现出来。他的三首咏乐诗,综合运用比喻、通感、夸张、用典等多种表现手法,把音乐艺术转化为语言艺术。李颀以诗歌语言再现音乐艺术的成功尝试,对唐代咏乐诗的发展功不可没。白居易《琵琶行》、李贺《李凭箜篌引》、韩愈《听颍师弹琴》等著名咏乐诗都有借鉴李颀描写音乐的痕迹。

简介：《诗经》诸诗是配乐的歌词,也就是说《诗经》最初是有曲谱的,可惜后来亡佚了,所以,我们今天对《诗》乐的研究只能依靠诗歌本身的音律了.一般说来,披乐入诗,以声传情,诗的音

简介：诗、礼、乐,船山先生认为,故诗者象其心而已

简介：“诗可以怨”首先作为文学的功能价值论，后来引申到创作论，这种诗学理论的演变与周代“典乐”制度的兴盛与崩坏息息相关。文章通过对先秦“典乐”制度下诗与乐的关系论述，探讨这一诗学命题的社会文化根源，从而进一步阐释周代的诗学精神。

简介：凤山眺远拾级遥登凤山头，古都新景放眼收。百褶红裙作锦帐，一带碧水分中流。远望郊外尽坦道，近看城中皆高楼。若还待到黄昏后，万家灯火比星稠。仓峡翠色引人入胜过重峡，层峦叠翠掩藏家。湍湍溪流溅碧玉，莽莽林海染丹霞。

简介：谈论词体,许多论者,或抓住长短句的特殊句式,认为词体生成于前代乐府诗或唐代近体诗;或抓住其赖以生存的音乐条件和“倚乐而歌”的音乐特性,认为其生成于隋唐燕乐.这种偏向于诗乐浅层的流弊,造成词始终是一个模糊概念.将其称为“长短句”、“诗余”、“乐府”、“曲子词”等便是没有全面系统地深入到词的文化和文学本源深层的表现.作为

简介：潮州音乐最具代表性的音乐品种，潮州弦诗乐的有关史料、演奏、乐调、板式等艺术特征。

简介：

简介：一建安以前,与音乐相结合的诗歌是我国诗歌史的主流。周代的《诗经》,有人认为同时就是一本《乐经》,“其诗孔硕,其风肆好”,诗指歌词,风指歌调,两者结合得相当完美。楚辞都作楚声。汉乐府绝大部分都是入乐的诗,与音乐结合得更为密切。《古诗十九首》,有人也认为是乐府诗。不合乐的诗也是有的,如班固的《咏史》、傅毅的《迪志诗》、郦炎的《见志诗》、秦嘉的《述婚诗》、《赠妇诗》等,但是数量少,质量也不高。

简介：诗与乐的关系一直是人们关注的焦点。先秦时期的＂乐＂是集诗、乐、舞三位为一体的艺术形式,从当时的诸多文献资料中皆可知晓。诗和乐二者之间相互依存,密不可分,但在地位上存在着较大的差别,乐是根本,起着主导作用,而诗依附于乐,是乐的重要组成部分。周朝礼乐制度盛行,在很大程度上促进了诗的推广与传播,体现了诗在诗乐舞为一体的乐中的重要价值。本文拟从周朝的诗乐教育、乐与礼的结合和儒家乐论三个方面详细论述先秦时期＂诗＂与＂乐＂的美学关系。

简介：中华民族数千年的文明历史，创造了辉煌灿烂的古代文化，历代歌诗是它骄傲于世界、骄傲于人类的文化宝藏。它渊源于《诗经》、《楚辞》、古乐府，发展至唐诗．宋词臻于极盛。《全唐诗》共九百卷，收录了2300多位诗人吟作的48900多首的诗，《全宋词》收录了1300多位词家吟作的2300余体的19900多首的词。自诗三百以来的众多诗词，大都可筲可管可箫，它们与音乐的关系极为密切。《墨子·公孟篇》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，明确地把《诗经》三百篇看作是可“诵”、可“弦”、可“歌”、可

简介：老杜推门进来说想请我吃顿饭。我理解他的心意，点点头，递给他一根烟。他双手接了，说：“我也不知道哪个馆子合你的口味。”我笑笑说：“就巷口烧肉馆，喜欢那一口。”他说：“好好，我也喜欢那一口，几点？”我说：“六点吧。”看着老杜一瘸一拐的背影，我长长吁出一口气来。老杜的儿子消失已半月了，遇上这种事，谁能不上火呢？可这么大的城市，一个十五六岁的孩子自己走了，要找又谈何容易。

简介：少年王童离家出走是在七月六日的清晨。那时候他所在的那个城市正处于梅雨季节。连绵不断的雨像女人纤柔的手,把一切都抚摸得软糯而乏力。王童没有撑伞就飞奔着跑出了门。父亲在他像一只遭打的狗那样逃跑的时刻,脸上挂着一丝嘲讽的笑:你逃你逃,有种就不要回来!父亲气咻咻地说。那话很像一个秤砣,狠狠地砸在王童的脚跟上。我不回来了,我死也不回来了!王童的眼里充满了泪水。要不是顾及自己的面子,他早就大肆号陶起来。他在那座木结构老式房子逐渐飘离他的视线后,开始停住飞奔的腿。之后,他开始了漫无边际的游荡。

简介：<正>男人很晚才回来的。男人出现在对岸时,女人的眼睛一下给点亮了,身子也活泛过来了,像经了雨丝的枯枝,一下子有了生机。满天的星斗都在慌慌地跳,跳,就像她的心。女人今天来得有点早,半下午就在岸边等着了,一直等到天黑,等到半个月亮爬了上来。看到男人的影子,女人悬着的心总算又跃进了肚子,她原以为男人出了什么事呢。