简介：盘古不知何时,你从黑夜中醒来,梦从指间滑落。胸闷。爬满苔藓的青石。漆黑的屋子:寒冷、潮湿、寂静。老鼠的语词被一滴渗下的水击碎。你伸开两手摸索着。火柴！怎会有火柴！要有窗

简介：中国神话及传说是鲁迅长期关注并有过深入研究的领域,虽然鲁迅曾感叹中国神话资料存留下来太少,感叹这些本来就不多的资料又经过周秦以后历代文人的改篡,难以尽信.但相对于原始宗教文献,神话及传说的资料究竟得到一些保存,这理所当然地引起了鲁迅的高度重视。

简介：中国上古神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话比较时，显得更加突出。

简介：日本速须佐之男命斩杀八岐大蛇的神话与中国斩蛇神话群具有同一神话结构。是中国斩蛇神话东传日本并被消化吸收的典型范例。八岐大蛇斩杀神话不仅与中国斩蛇神话群具有同一结构模式，而且在具体的情节设定、杀蛇的过程及其使用的道具等诸多方面，又与中国斩蛇神话的集大成之作——李寄斩蛇神话，有颇多相似之处，两者存在影响关系。

简介：与古希腊神话相比,中国古代神话呈现丰富却不发达的特点,这种不发达性体现在体系零散与神人异化两个方面。导致不发达的原因有中国古代神话受图腾崇拜影响较深,史官对神话的历史化改造以及缺乏诗人对神话进行艺术化加工。

简介：启蒙主义神话学把非西方和非现代的无法被科学理性理解和证实的话语和知识命名为神话,中国现代神话学把古代典籍中符合西方神话标准的记载和少数民族的口头传统命名为神话,"神话"一词以及神话学学科实际上成了西方中心主义区分"现代"与"传统"、"文明"与"野蛮"、"西方"与"非西方"的权力话语

简介：神话是先民基于当时的自然环境和社会环境创造的，其产生和流传具有必然性。作为民族财富和遗产之一，中国上古神话与其他初级文学形式共同促成了中国文学的产生，并在之后的文学史中扮演着重要角色。神话故事中的人物和情节不仅为后世文学提供了素材和原型，更加成为中国文人乃至中华民族个性性格、理想境界以及精神追求形成的可循源头，对文学史和中国社会发展史产生了深远的影响。

简介：电影《神话》与《木乃伊3：龙帝之墓》都是对中国历史上秦王朝的统治者秦始皇的浪漫想象,所不同的是面对同一历史题材和背景,却产生了两种不同的中国印象。由香港导演唐季礼执导的《神话》折射出深刻而唯美的中国情结;由好莱坞导演罗伯·科恩执导的《龙帝之墓》反射出粗疏的中国印象叠加。这二者之间的差异反映出中西方在文化价值观上的差异,这让我们更深刻地体会到面对同一个审美对象,中西方不同的价值观带来的文化审美上的迥异。

简介：　　如果说魔性神（如孙悟空、猪八戒）是《西游记》中最有生气的神,这部小说在神话想象中便把人心当作神与魔交战的小天地,魔中有神

简介：此生此生舒缓梦以外的河流奔腾不息

简介：师道尊严？＂我有个学生,毕业之后,心怀理想决定回到农村当老师。可是他是整个村里挣钱最少的人。＂湖南一所省重点中学的老校长说,为贴补生活,这位乡村教师白天给村民的孩子们上课,晚上再到学生家里为人搬砖、盖房子挣外快。寂寞的乡村、崎岖的山路、破败的教室、过度的清贫和操劳……这是国内乡村教师普遍的境况。

简介：~~

简介：　　在当今诗坛上,海子作为一个巨大的神话的存在,已是人所共知的事实.有人将这称之为"现代造神运动".然而实际上,"神"是无法被造出来的,它总是基于人们共同分享的某种悟性.……

简介：

简介：神话文本具有基本的主题叙述模式，这种模式结构简单，却一直出现在现当代作家的文本中。鲁迅在童年时期就非常喜欢神话和鬼怪故事。实际上，对神话故事的传承与阅读，也是人们对“从哪里来”这一哲学本源问题的思考，是探寻终极归宿的需要。可以说，历史中间物意识体现出鲁迅生命中的“过客”意识，反抗绝望的生存哲学体现出鲁迅对精神家园的寻找。

简介：“现代性”及“现代性神话”概念辨析“现代性”是以西方的历史／文化演变为参照的一个概念，它在不同层面上有着完全不同的含义。从社会学层面讲，现代性是确立现代史的标准，是指文艺复兴以来的理性精神，包括工具理性（科学）和人文精神（个体价值），在这种理性精神引导下，西方世界才由古典时期进入现代社会，由农耕社会进入机器时代，由神的统治到人的自我解放。而从文化的层面上讲，文化，比如说文学的现代性却是通过对社会学意义上的现代性的批判和抗议而获得的，它是２０世纪的产物，由于资本主义走向成熟，现代化基本完成，并向后工业社会转化，因而现代性的弊端日益显露，理性精神的神话也趋于破产，人们开始以批判的眼光来重新审视现

简介：汉字自其诞生至今,在我看来近乎一种神话,每一个汉字都充满了神性,我们因汉字而能进入神性的思维。我这样说是从思维级别上考虑的。思维从形式上看,有逻辑思维和非逻辑思维;从内容上看,有现�

简介：财富,这个改革开放后最重要的故事的叙述是这样的：在度过了“犹抱琵琶半遮面”的初级阶段后，财富话语渐渐无遮无拦起来,后竟然抛弃其历史目的而自我言说起来，即故事获得了自己的魂魄和力量，成了神话，因而抛弃了叙述者，背离了叙述者设定的目标。这样的背离从实践层面上看就是：我们不再思考财富背后诸如幸福等问题的重要意义，

简介：仅仅为了看到更为真实的影像,6尽管电子传播媒介传送的影像符号十分真实,电子传播媒介所制造的真实意味了什么

简介："如果你不相信我们正在开启一个大时代,你一定是一个白痴!"管理学家汤姆·彼得斯在《追求卓越》一书中的断喝,也许适合于中国煤炭工业改革开放30年的发展,更适合于潞安集团50年的成长历程。这是"三千年未有之变局"。我国煤炭工业从计划经济走向市场经济,经历了巨大的历史性的变革。短短30年,我们看到了中国煤