简介：南山和尚有两名弟子。一天,大弟子外出化缘,得了一担鲜桃,他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时,大弟子内急,就把桃子放在树下,然后找地方方便去了。回来时,见一大群人正围在树下吃桃子,大弟子大喊:"那是我

简介：因为看到这种情况就使人厌倦……我们如今已不再能够看到任何会变得更伟大的东西,这是古老的、更高贵的贵族价值方式的传家宝,这种仇恨者的种族最终必然会比任何一个高贵的种族更加聪明

简介：

简介：严歌苓小说中有个特殊的人物形象:穗子.作为孩子的代表,她身上体现了人性之善与恶的统一,这是审视人性本质的另一个角度.在虚荣、嫉妒、自私的同时,也洋溢着亲情、友爱、无私.魔鬼与天使神秘地达成共识,合二为一.人性是复杂的,"单纯"的孩子也概莫能外.

简介：

简介：虽然孟子对人性的认识还有局限,　　孟子对人的道德属性和自然属性,孟子还认为

简介：裘山山的长篇小说《河之影》是一部以独特视角反思“文革”的长篇小说。据作者A己说，这部小说的创作缘起是因其八岁时生活在运河边北河市的所见所闻在多年的记忆里难以忘怀，感觉到不将这段历史写出来就有深深不安而提笔创作的。作者深刻意识到“文革”这段历史不仅仅属于她个人，而是属于那个时代的整整一代人。对于作者来说，既使是一个八岁的孩子也应该对自己在历史里曾经犯下的罪过承担起责任，在一生当中都应该背着那个污点，内疚、疼痛、后悔、不得安宁，都应该为自己曾经犯下的错付出代价。

简介：《大浴女》书名来自法国后期印象派画家塞尚在晚年画的一个系列组画，组画表现了女人的心灵、女人和土地的关系、女人和自然的关系。铁凝的小说不但传达了同样的信息，而且还展现出女性生命的沐浴过程，揭示了人性的奥秘与生命的飘泊感。在小说文本的深处，

简介：人挑风水,风水也挑人。恶宅里家昌业旺,福宅里却家败人亡,这里面自然大有玄机……

简介：我先说说这个声音。从方位上讲是从方河的天灵盖处传来的。此时方河躺在一米五宽的床上。当然对于双人床而言，一米五一点都不算宽，所以他和李筠那条盖在单被下的身体挨得很近，就像墨西哥卷里由于过长而不得不探出头来的两根葱或鸡柳。方河的头顶处是床板，床板之后则是墙。

简介：十年前我就是看着袁冶的背影离开的。十年后，我因为收到同学会的通知从北京赶回家，在机场大厅外触景生情地想起了十年前的往事。

简介：眼下我既然已经死了，也就有时间来思考，来了解发生的一切事情了。——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》一还是个夏天。为什么死亡总是发生在夏天？床上的竹席已经一个多月没洗了，散发着一股难闻的体臭味。我就躺在上面，不多不少，我一天天算过了，刚好一个月零十天。也就是说，参加完老乃的葬礼后，我就没踏出家门了，如果不出意外，我将再也踏不出这个家门了。

简介：序病人是个52岁的男子，两年前做过早期胃癌手术，11个月后复发，检查发现，癌细胞已转移到肝脏。医师是一位35岁的外科医生，两年前主刀的早期胃癌病人，11个月后复发，发现癌细胞已转移到肝脏。癌症复发，通常就是采取使用抗癌剂的化疗办法。目前，用于胃癌的化疗药物有十几种，单独一种或两三种合在一起给药。

简介：人类在上个世纪做了什么,在新的世纪里又应该做些什么,新世纪已经向人类提出了这个重大的命题。然而,回答将是喜忧参半。人类的伟大创造,把我们这个星球装点得璀璨夺目;人类制造的灾难,也把同类和异类推向苦难的深渊。人类在新的世纪里,还将带着伟大与罪恶继续向前。因了美

简介：　　为了理解康德所谓的根本恶的含义,纵然康德宣称根本恶是一种先天的或与生俱来的倾向,纵然康德强调（并重申）根本恶是人类的一种先天倾向

简介："天泉证道"的对话场景乃是相当抽象的"论道",阳明、王畿、钱德洪师弟子三人是在谈论他们对致良知功夫的"想法"。而《传习录》上卷"侃去花间草"一条提供了一个具体的功夫实践的场景,虽然"去草"不无隐喻的性质,但它是一个真实的日常的生活行为,"去草"的讨论对"去草"的实践也是提供指导意义的。此种讨论场景,不仅为"无善无恶"这一让人难以理解的论题增添一种活泼、亲切的味道,也提供了一个运用"无善无恶"指导具体功夫实践的鲜活案例。

简介：在商业主义、拜金主义和自私精神张狂的时代，真善美和假丑恶的判别界限不仅不分明了。而且还有颠倒的趋向。阅读王鼎钧的作品《故事里套着故事》(刊《名作欣赏》2002年第二期，下文简称《故事》)和王延平先生的文章《不自量力的善行，逼出别人的恶来》(刊《名作欣赏》2002年第3期)，

简介：一日本心性·性善说的展开日本受到汉字文化圈的大量恩惠,从此进入历史文明时代。各种各样的恩惠中,我想最大的就是性善说。学习汉字,获得了记录语言、思想世界的手段。学习政治制度,接受佛教,感受绘画、音乐、舞蹈等艺术。掌握生产、生活技术。无论哪一项都是以汉字文化圈的交流为契机出现历史的飞跃。

简介：摘要孟子的“仁政”理论是对孔子、子思“德治”思想进一步发展的结果，虽成熟的“仁政”理论出自孟子，但其受思孟学派早期的政治思想影响是可以看到的，在上博简《从政》甲中有“不仁则无以行政”(第6-7简)己有“以仁行政”的思想提出，只是还没有形成“仁政”的思想体系。在此，我们结合思孟学派早期的政治思想来分析孟子的政治思想。

简介：作为心学的完成,阳明对孟子道德哲学中的几个基本论题做出了深化。（1）将致良知与必有事焉统一起来,突出了具体行事活动本身是道德生存之基;（2）通过见性与说性的区分,在心学立场上肯定了＂生之谓性＂作为见性的真义;（3）以整体性的至善融摄彼此二分的善恶。通过分析阐释阳明对孟子道德哲学的发展,可以避免对心学道德哲学的许多误解。