简介：<正>计算机在音乐研究领域得到越来越广泛的应用,民歌研究也不例外。从国际范围讲,已有不少专用民歌记录、存档、检索和分析的软件。其中,德国埃森大学音乐研究所研制的MAPPET(Musicinput,AnalysisandPlaybackProgramforEsacTranscription)软件是一个较为成熟的软件。适合对大量的民歌进行存档、检索和分析。目

简介：

简介：2003江苏十大美术新闻新鲜出炉经过南京师大、南艺、南航、南博、江苏国画院、江苏美术馆等专家教授的评选,2003江苏十大美术新闻新鲜出炉。它们是:1、傅抱石《毛主席诗意山水册页八开》拍出1980万元天价。2、首届江苏文物节暨南京博物院建院70周年纪念活动隆重举行。3、南京博物院隆重举行“吕凤子、傅抱石、刘海粟、陈之佛”四大画家特展。4、南京徐悲鸿纪念馆落成暨新世纪首届徐悲鸿学术研讨会在南京召开。5、南京博物院珍藏傅抱石真迹首赴澳门展出。

简介：作为父权社会意识形态大厦至为迷人而有效的组成部分，主流电影以其强有力的电影语言构筑了它的性别机制——欲望的叙事和欲望的语言，它将女性作为客体／他者呈现在片中男性英雄和观影大众的欲望视域之中。此类带有权利色彩的性别机制也是内在于好莱坞式经典电影叙事机制中的男权意识形态话语，即“男性欲望／女性形象”、“男人看／女人被看”的镜头模式。本文试从电影语言的角度探讨主流电影中性别机制的建构问题。

简介：前言从1984年厦门大学开设广告学专业开始,广告教育刚刚走过了二十几个年头,是一个非常年轻的学科。新兴学科由于积累时间有限,需要不断地学习其它国家的成功经验。日本是世界第二广告大国,在激烈的广告竞争

简介：后现代广告的时尚表现,但后现代广告于传统广告明显不同,后现代广告从价值取向上关注人的现实生存状态和人类社会的问题

简介：后现代广告的时尚表现,但后现代广告于传统广告明显不同,后现代广告从价值取向上关注人的现实生存状态和人类社会的问题

简介：在如今的生活里,俯仰之间,触目皆是广告,它之无所不在已近乎空气。而且其画面精致华丽,可圈可点;其旁白琅琅上口,易念易记。再加上大牌明星助阵,视线真的会移不开去。不过,谁都知道,面上的诱人多是幕后策划之功。“欧洲广告之父”塞盖拉说:“广告不只是要有很好的主意,而且要有一令人吃惊、与众不同的主意。这个主意就像一个精子,广告人要做的事情,就是用各种方法,让它从几亿个精子中脱颖而出。”广告背后究竟有什么奥秘?

简介：所谓广告学是关于各种社会组织进行成功广告活动的方法和策略的学科,在广告活动和广告理论中,不断推动广告美学理论、广告艺术和广告活动的发展

简介：在广告造就的神话狂欢背后隐藏的是人的潜在欲望，广告已成为欲望表述的镜像机制。本文拟从对广告运行模式的分析入手，进而透视到影响其运作的前提、动力和效果等内在因素，揭示广告对欲望的镜像反射。

简介：一、公益广告的含义公益广告的界定是指不以营利为目的而为社会公众切身利益和社会风尚服务的广告。而今天公益广告也具有另一个重要内涵,公益广告又被称为＂和谐性广告＂。它更多的是从广告的社会功能角度来考虑,把广告的发展与社会环境的变化联系起来。随着市场环境的改变,广告活动的各种变量比如营销环境、消费者心理等都发生了重大的变化,传统商业广告的传播手段与消费者信息处理方式出现偏差与背离,单向度灌输式的广告越来越不得人心,而以＂交流＂为手段的公益广告形式在竞争领域中渐渐显示其优势。

简介：夏姑娘踏着轻轻的脚步来到我们的身边她把广告贴在荷花上荷花开了

简介：　　（1）每一则广告必须向消费者说一个主张,即广告创意是现代广告运作中创意活动的产物,　　3.3 广告定位策略 　　20世纪70年代

简介：广告是通过对视觉器官的刺激使消费者产生兴奋的基本手段之一。广告设计者在广告设计中．应充分运用注意的心理功效，合理运用广告视觉刺激以达到广告预期的效果。

简介：麦克卢汉在《理解媒介》一书中有这样一句话：“广告——使消费者神魂颠倒”．他援引威尔．岁杰斯的发现：任何报纸拿到舞台上去念都会令人捧腹．今天的广告也是如此。任何广告被置人一种新的环境后．都是可笑的。这就是说．任何广告受到有意识的注意时都很滑稽。广告不是供人们有意识消费的。它们是作为无意识的药丸设计的．目的是造成催眠术的魔力．尤其是对社会学家的催眠术。

简介：　　（1）每一则广告必须向消费者说一个主张,即广告创意是现代广告运作中创意活动的产物,　　3.3广告定位策略　　20世纪70年代

简介：~~

简介：本次国际周包括有“印痕与编码”——国际版画/印刷设计邀请展、“西南印记”——西南版画邀请展、“印痕与编码”国际版画/印刷设计邀请展研讨会、系列学术讲座、工作坊等活动。这次展览邀请了十几个国家、地区以及国内著名版画家、设计师等一百六十余件作品，试图呈现版画与印刷、传统与当代、印痕与数据化之间的亲缘关系，试图在一个根茎化、碎片化、非线性的生活、社会现实中，像炼金师一样选取各种基因不同的材料，寻找新的可能性，合成奇异之花。

简介：'闹'字至迟在西汉时已经产生,从后世的语词'热闹'的表述功能看,作为民俗意义上的热闹,有极为丰富的社会功能。热闹存在于成人仪式的内在结构之中;热闹有助于焐热、重组生活环境;热闹是渡过阈限阶段的方式,渡过阈限才能进入新的阶段,而这个阈限阶段的仪式活动有助于消除污染、恢复洁净。热闹的内部机制包括严酷的自然和社会双重考验中的过渡礼仪;民俗仪式中由萨满完成的降妖、伏魔的仪式性禳灾;大闹孕育着人神共睦或混沌未开的危险与生机。'大闹''热闹'更多地表现为民俗仪式活动,过去每逢除夕、元宵等岁时节日,方相氏、僮子(由村民装扮)与无形的超验世界(鬼疫之属)冲突激烈,热闹非凡。可以说,传统社会的灵验时间和神圣空间,要周期性地演述'大闹—斩妖'仪式,通过大闹仪式,搬演'热闹'的场面以此达到禳灾、净化的目的。

简介：在文化消费时代，文化场域像个万花筒，又像个大转盘，飞速旋转又令人目迷五色，所谓“江山代有才人出，各领风骚三五年”。如何在这个“不是我不明白，这世界变化快”的时代留下一点痕迹，并引起人们关注从而产生“注意力经济”的效应呢？命名是一个学术性地实施利益企图的文化策略。