简介:"意象"按汉语情境的语义方式解读,就是主观情意和外在物象相融合的心象。具体释义是艺术形象脱离客观物象而寄托了创作主体的主观情思。"意"是创作主体的反应,就是意念,"象"是客观物象的体现,就是物象。"意象"也就是以"象"载"意"及借物抒情。一、意象油画是中国传统哲学文化与审美的产物中国自古以来由于受儒、道、释、禅等哲学思想的濡染,"意象"渐成为中国美学思想的特征。南北朝时刘勰在《文心雕龙·神思》中论述:"积学以储宝,酌理以富才……独照之匠,窥意象而运斤。"在这里,刘勰阐述了艺术构思活动形成的艺术创作体系,用客观积累的事物经
简介:行为艺术已经成了一个“热”词,由于这两年国内行为艺术家让人印象不佳的表现,行为艺术日渐成为一个让人争论、让人愤怒、让人好奇的形象。客观的情况是,如果要列举近几年在社会间引起最广泛影响,最能激起人们心灵共鸣和拒斥的艺术的话,行为艺术显然占据了第一的位置。这说明了,人类的好奇心,在面对一些超常行为时,往往表现得极其亢奋。在这里。对事物的评判和态度已经是次要的了,任何的颂扬、批判和迷惑,都成了好奇心的不同表现方式,它可能是坚决的,也可能是羞涩的,也可能是阴险的。行为艺术家其实也是出于对身体和不可知行为的好奇进行表演的,还有对人们好奇心的利用。西方有句俗语,叫作:好奇心可以杀死一只猫。早在40年前,就有人因为好奇切割自己的身体。让我们也好奇一下,看看这些人究竟在干些什么?他们为什么要干这些?请注意,除了好奇,你可得非常非常严肃地去看这些表演哦。
简介:曾有一位朋友给安德烈·斯莫诺夫发了一封email说:“我被你的人体摄影搞糊涂了。我认为人体摄影应该展示人体的美并激发人们的热情,而你的一些照片中,模特都摆着奇怪的姿态,你能告诉我人体艺术与性之间的区别吗”我并没有读到安德烈的解答,而是看到了他更多的作品,发现这些奇怪的姿态反而变本加厉了。如果说原先的人体还有一些体温,有一些抒情的话,现在的这些人体则像冬天一样寒冷。记得第一次看到安德烈的作品,我感动得几乎落泪。这是一张合影,一对青年男女,背对着镜头,赤裸着,站在房顶。我猜想这是一对相依为命的恋人,他们贫穷地相爱,世界离他们似乎很近却很遥远。这天,也许他们刚从一夜的欢爱中醒来,也许还没来得及刷牙,冰箱里也没找到什么食物,屋子里一片狼藉。两人相携着来到屋顶,男人拉着他的女友,望着灰暗的天空和天空下他们居住的这个城市。我无法看见他们的眼神,不过我想他们的眼神应该平静如水。这张照片似乎有某种自传性,是所有真正相爱的青年人的感情自传。里面有迷乱、热情、无奈和憧憬。这张照片也许应该算是安德烈的处女作,就像许多艺术家的处女作,有一种青春期创作的活力。后来,安德烈也拍过一些相当古典的作品,这些人体作品很符合一些唯美人士的口味,...
简介: 关于我国古代艺术作品中对人体的表现这一话题,前些年专门有人在我国艺术史上搜出几例有关人体的作品,以说明我国古人也是开放的,不是处处都保守.问题是,开不开放不是用有没有几件裸体的艺术作品就能说明的.关键是要看这种对人自身的关照是以怎样的一种角度和心态表现出来的.……
简介:作为人类的共同活动,舞蹈功能的言说性和言说媒介的身体性已被认可。因此,当舞蹈进入艺术领域时,它才能凭其功能与媒介又跃迁到一个层面——审美。今天,当我们醉心于舞蹈审美的层面时,常常会忽视其功能与媒介所构成的本体价值,把自己弄得云山雾罩。本文从发生学的视角探索了舞蹈身体“元”语言的形成与价值,归纳出其三个最主要特点:它是原初的和粗糙的,但却是不竭的和不断地由“自在”走向“自为”的;它是同质性的而非异质性的(即共性的而非个性的),但却是创造性的类本质动作;它不是纯粹的“美感符号”,但却是朴素的舞蹈本体。由此,我们可以历时性地返身回到这位苍老又年轻的“艺术之母”的种种原初,以便在共时状态中思考当下许多迷离的问题。