简介:福建地处东海之滨,是中西文化交流的前沿之地。康雍乾时期,福建督抚多次就天主教上疏。这些奏疏从一个独特的角度反映了当时中西文化的撞击。本文以张伯行、觉罗满保、周学健的奏疏为例,进行分析。笔者认为作为清朝的封疆大吏,他们是从风俗人心、地方秩序、国家安全的角度来考察天主教对中国社会的影响。他们提出的禁教措施越来越严厉。这不仅是他们个人的问题,而且与当时国际国内形势和清廷对外政策的走向息息相关。
简介:王韬是近代中国睁眼看世界的先进知识份子群中一位较有成就和影响的著名人物.而他不同寻常的两项果敢举动:到英人开办的墨海书馆工作和上书太平军,则成为他弄潮滩头的契机,使他以后的人生轨迹独具色彩.本文即在推演王韬的主要活动中,阐述分析他对中西文化交流所作的贡献.
简介:《人民日报·海外版》2009年11月11日在第1版"望海楼"栏目中,刊登瑞典皇家人文、历史考古学院院士罗多弼的文章。摘登如下。
简介:百戏源于夏商,始于春秋战国,形成于秦代,其后在表演形式、技艺等方面不断发展。本文结合有关文献记载和出土文物对百戏在各时期的发展特点及其在中西方文化交流中的作用进行了研究和论述。
简介:澳门这种独特的文化与历史地位是如何建立起来的呢?其具体价值又体现在什么地方呢?澳门在中国土地上的战略性位置,及其由中葡两国建立起来的特殊关系,使之在数百年里,成为文化、科学、技术、艺术以及建筑等多种领域的人文价值的重要交流点。澳门担负着一项独特的见证:十六至二十世纪之间西方与中国第一个、也是最长久的一个交
简介:仁学作为中国传统人学的标志性范畴,仁是人的本体性存在。人之初心在性善性恶之间成为千年之思,却无法相互真正被说服。费尔巴哈的人学问题在于"太抽象",存在先于本质的人学导向"把自己推向未来"。康德在"人应当做什么"和"我可以期望什么"中从人的道德实践到为信仰留出了地盘。人与天的关系在中国传统"天人合一"的理念中得到承扬。坚持以人民为中心的发展思想和人民立场传承弘扬了中国传统的人本思想。
简介:胡适的中西文化观是奠基于一定的文化学理论基础之上的。他关于文化的一般性与时代性、精神文明与物质文明、文化的创造与模仿、文化的惰性即保守性等的看法,是其中西文化现的理论前提。
简介:厦门位于福建省东南沿海,是我国著名的侨乡,厦门现有华侨35万人。历史上,由于厦门的特殊地理位置,有大量人口外出“南洋”(南亚、东南亚)谋生、创业,使厦门逐渐成为拥有众多海外华侨和归侨侨眷的著名侨乡。而他们在故乡兴建的住宅、院邸,为我们留下了一笔宝贵的财富。
简介:太平天国既是一场轰轰烈烈的农民反对封建统治的大起义,同时也是近代早期中西文化交流的产物。太平天国对中西文化交流虽曾起了一定的促进作用,但又有着较大的局限性甚至障碍。那种认为如果太平天国能够获取“改朝换代”的胜利,中国将加速实现近代化的推断,并不符合历史实际。
简介: 本文①讨论了19世纪70年代以后中国知识分子中西文明观的变化过程。以出使西方的知识分子为代表的首度接触西方的中国人,最早实现了中西文明异质性的认识。从“华夷”到“中西”,对于中西文明的指称不仅是一种称呼上的转变,更代表了那一时代中国人从绝对的中国中心到逐渐接受西方文明的根本转变。在此过程中,来华外国人通过报刊、杂志展开了大量西方文明的介绍和对中国文化的批判,他们对于中国人形成新的中西文明观也起到了不容质疑的影响。
简介:18世纪,西属拉美殖民地生产的白银通过大型帆船从阿卡普尔科运到马尼拉,中国船员和欧洲贸易商再将白银从马尼拉输运到中国东南沿海。从此,中国形成了双金属货币制度,铜钱和银圆可以互换,并且对进口白银很依赖。而在英国,黄金、汇票和政府规制扮演着重要角色,从这个角度来说,中西货币制度的差异很大。当时的英国以及欧洲大陆,信用经济兴起,纸币被广泛使用,这些都有助于我们理解为何中国与欧洲在19世纪走上了截然不同的发展道路。
简介:天主教在福安的传播可以追溯到明崇祯年间。崇祯四年(1631年),马尼拉多明我会菲律宾“玫瑰省”派遣意大利传教士高岐(Angelus)等11人经台湾抵厦门进福州,在福建设立第一个多明我会传教区。同年六月初一,高岐等人进入福安县境。落脚溪东村,将一座民房改建成教堂,为外国传教士在闽东建立的第一座教堂。随后,多明我会传教士在交溪沿岸积极开展传教活动。先后在罗家巷、顶头、六屿、下胚建立传教点,经过数年的苦心经营,在福安城关等地改建教堂,发展一批教徒。从崇祯年间直到雍正年间其发展的速度是极其缓慢的。
简介:提起陈季同,今人能知道的怕是很少。他几乎被人们遗忘了。
简介:1998年11月25日至28日,在杭州召开了由浙江大学历史系、中外关系史学会、北京外国语大学海外汉学研究中心联合主办的“中西文化交流史(1500—1840)国际学术研讨会”。这次研讨会第一次集中了史学界、哲学界、宗教界、翻译界、科技界、文物界、出版界...
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简介:<正>(2010年9月29日)尊敬的各位领导、各位来宾,女士们、先生们:中秋节合家团圆的余温还没有散去,中华人民共和国成立61周年的喜庆序幕又将拉开。在这美好的两节期间,在这迷人的金秋时节,"纪念山西新方志工作开展30周年书画名家龙田笔会"在省城文瀛湖畔迎泽宾馆的迎宾厅隆重举行。
从福建督抚奏疏看中西文化撞击
近代中西文化交流中的王韬
中西文化差异真那么大吗?
古代中西文化交流中的百戏
一个中西文化的“交接处”
从中西文化的仁学视域审思人学向度
胡适中西文化观的文化学基础
中西文化交融的精彩华章——厦门乡村洋楼建筑特点
太平天国与近代早期的中西文化交流
晚清中西文明观的形成——以1870年代后期至90年代初期为中心
从18世纪中西文学作品看全球贸易与货币历史的关系
从明清时期天主教在福安的传播看中西文化交流
近代中西文化交流史上不应被遗忘的人物——陈季同其人其书
一个新起点的标志──中西文化交流史(1500-1840)国际学术研讨会述评
《古代文明》(西文版)(JAC)目录(2000-2001)
《古代文明》西文版(JAC)目录(2002-2004)
多维的法兰西文明时空──读《法国文明史》
展示山西文明 宣传山西文化——在书画名家龙田笔会上的主持讲话
《世界古典文明史杂志》西文版(JAC)目录(1991-1994)
《世界古典文明史杂志》西文版(JAC)目录(1995-1997)