简介：文化景观是环境层面上文化行为的空间产物,地域文化景观反映该地域文化体系的地理单元特征。地域文化遗产性景观揭示传统文化（尤其是心理期盼认知传统行为）在空间上传承与形制叠加的人文地理性。对后者的研究国外已借用生物传承多样性的＂基因、物种和生态系统＂理念去解构。诸多研究多涉及聚落景观及其基因方面,还没有全方位延伸到地域文化景观的各类型,尤其很少介入地域传统文化（风水观）遗产性基因,及其遗产景观基因的排列或组合或结构的研究。本文引用人文地理学＂社会—文化＂转向创立的＂现象学结构主义＂方法,首次系统揭示（中国）地域文化遗产（形制）基因与结构;并据后现代人本性空间观理念,即在满足遗产性景观所在地（或社区）生活空间质量需求规律下,论及提升文化产业展现内涵下的遗产景观基因再现控制理念。

简介：中国是世界最大的产稻国（稻米产量占世界1／3），也是世界最大的稻米消费国，13亿人以此为主粮。保证中国稻米的品质和安全性，是有关国之命脉的大问题。

简介：为纪念建军90周年，7月31日上午，省委党史研究室、省炎黄文化研究会、福建省中共党史人物研究会、福建教育出版社联合在福建教育出版社举行《燃烧的红飘带-福建人与长征》出版座谈会。省委党史研究室主任逄立左、省炎黄文化研究会常务副会长马照南和福建教育出版社、省新四军研究会、该书作者等代表在会上发了言。参会的有党史研究、教育、新闻、出版工作者等50多人。座谈会由该书执行副主编钟兆云主持。

简介：我国已在全世界率先完成家蚕基因组"框架图"绘制工作.这是我国科学家继完成人类基因组1%测序工作、水稻基因组"框架图"和"精细图"之后,向人类贡献的第三大基因组研究成果.这也是迄今为止我国科学家利用霰弹法测序完成的最大的生物种基因组,共注释获得了16948个完整基因,7285个基因片断.根据生物信息学的分析推断,家蚕约有两万个基因,其中约6000个基因为新发现.

简介：中原与龟兹在西汉时期，由于频繁的政治、经济和文化的交往，中原先进的生产技术、生产工具和手工业产品进入了龟兹，促进了龟兹经济文化的发展。中原文化的渗透与融入，丰富了龟兹文化内涵和表现形式，促进了龟兹文明的进步和发展。

简介：自20世纪80年代初开始,＂文化基因＂成为哲学、民族学和文化人类学研究的热点问题。哲学学者研究思维模式,强调哲学领域才会涉及文化基因问题;而民族学者和文化人类学者则关注文化的内在结构,试图在文化结构中探寻人类的文化基因。而究竟什么是民族文化基因？它有什么样的突出特征？为什么研究民族文化基因要重视核心观念？这些问题还有必要展开进一步讨论。现代生物遗传学证明,基因（遗传因子）是有遗传效应的片段,是控制生物性状的基本遗传单位,

简介：文化是学校最重要的教育力量,也是培育学生核心素养的根基。一所学校教育上的成功,就是把学校的教育理念、文化传统和价值取向传递给每一位学生,并使之成为学生一生不变的信念和追求。学校追寻全体"一中人"的共同愿景和价值取向,从"为学生精彩人生奠基"的办学理念和"明德至善,博学大成"的校训中,提炼出"明德、博学、致远"三个核心要素,并以此构建学校的文化体系,让每一个学生都能享有完整的文化生活,在

简介：2016年，资阳的西部车城之路进入到了第16个年头。16年前．建市伊始的资阳市就制定了以车兴市的宏伟蓝图。响亮地向世界宣示，资阳要做“西部车城”!在2000年．敢于提出这看似不可能的宏伟目标，对共和国最年轻的地级市资阳来说，需要何等的胆气和魄力，而朝着这一目标奋勇前进，更需要相当的坚韧和笃行。

简介：传统乡村地域文化景观作为传承地域文化的物质载体,具有重要的历史、文化和科研价值。对其保护已成为学者关注的热点。通过对传统地域文化景观概念、现状问题的研究,解读传统乡村地域文化基因,提出采用'基因·句法'的规划思想和'整合、传承、更新、提升'的规划思路,对传统地域文化景观进行保护更新。

简介：聚落景观历来是反映区域文化景观差异的重要标志。中国的传统聚落景观因受区域文化差异的影响，表现出异常丰富的区域景观特点。如果引入生物学的“基因图谱”概念，对各聚落景观区系开展深层次的“文化基因”分析，最终建立反映各个聚落景观区系演化过程和相互关联性的“景观基因图谱”，对文化地理学的理论建设，具有重要的科学意义。

简介：生物学家雷蒙德·麦考利（RaymondMcCauley）先生又一次提出通过改造基因来改造人体。在今年美国硅谷计算机历史博物馆举办的theBigTalk大会上，他公开自己已经通过植入某些有效的细菌，在一年内减掉了10公斤赘肉。更棒的是，他说，通过生物技术造福人类的门槛已经越来越低。在1990年代末，要进行全套的基因检测，大概要花费30亿美金；而在2014年，人类基因组测序只需要1000美元。

简介：叔本华是信奉吠陀学说的,或者是佛教徒?这个问题众说纷纭.以卡尔·纽曼(KarlNeumann)为首的一批著名学者,将这位伟大的欧洲悲观主义者拔高到目犍连(Maundgalyayena)和舍利弗(Sariputra)的程度;另一批与前者相颉颃的东方学家,则唯不久前去世的保罗·道依生(PaulDeussen)教授的马首是瞻,竭力将这位德国的泛神论者归入婆陀罗衍那(Badarayana)和商羯罗(Sankara)的门徒之列.然而,严格地说,叔本华既不信奉吠陀学说,也非佛教徒.他的哲学确实披着东方学究式的外衣.但是,叔本华哲学无非就是德国浪漫主义时代的合乎逻辑的产物.他的自然主义方法也无非就是18世纪经验主义的遗产.他的神秘憧憬和美妙向往至多表达了欧洲中世纪的情感.至于东方智慧的精髓,叔本华终未登堂人室.

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简介：<正>对受教育者实施德、智、体、美、劳诸方面的教育,使之成为“四有”的社会主义建设人才,是我国各民族教育都必须遵循的原则。我省民族教育在这方面作了大量的工作,取得了很大的成绩,但是在一些教育部门和民族教育工作者中,有的同志还对德育的理解比较狭隘,在教育方式方法上也欠灵活;与此同时,又不同程度地存在着忽视体、美、劳方面的教育,对其在整个教育过程中的地位和意义缺乏深刻的理解。因此,不仅智育受到影响,而且

简介：保安族在50年代被正式识别为一个民族，对其族源曾有多种观点。但是在建国50年后，保安族的历史和族源观被再次重构，这个过程既反映了现实民族关系对历史书写的映射，也反映了民族精英在历史重构中的能动性。对保安族的这个实例的分析可以帮助我们更深刻地认识现实社会因素能够如何影响民族历史的构建，这个案例所反映出来的族群历史建构模式对于研究我国的“民族历史建构和族群群体的认同结构也颇具启发意义。

简介：张光直在考古学上的一个重要贡献,就是他对龙山时代交互作用圈和殷商文明多源论的阐述.众所周知,在五四新文化运动的推动下,中国古史研究在上世纪二三十年代出现了一个高潮,涌现出一批有影响的学者.其中疑古学派影响不小,他们对传统经学提出了强有力的挑战,自有功在.但他们疑古既过了头,方法论上有缺陷,又受时代的限制,最终未能完全跳出经学的窠臼.1959年,顾颉刚先生仍认为三代文明是在黄河中游地区发生、发展的,直到东周,随中原人民的迁徙,中原文明才光被四夷.新文化运动还造就了另一些史学家,他们提出了各自的三集团说、夷夏东西说等,他们是重建中国古史多源框架的先驱.而影响最大的,则是中国考古学的诞生.

简介：以大鱼鳍形足鼎为典型特征的钱山漾文化,是太湖地区新近发现并确认的约当龙山时代的考古学文化。对不同来源文化因素的梳理与分析表明,钱山漾文化中本土因素及在此基础上新发展出的文化因素占有主流地位,来自北方的外来文化则居于次要位置。钱山漾文化是太湖地区早期发展序列上一支主要继承土著传统、并融合外来因素的新阶段考古学文化。

简介：本文通过对西域文化的探讨，反映了唐代统治者吸纳各民族文化的博大胸怀，体现了唐代的开明民族政策。展示了唐代文化的丰富内涵和西域文化在唐代文化中的地位。充分证明了中华文明在文化上的多元一体化。

简介：湘学在经历了元、明时期的相对沉寂之后，进入了晚清繁盛时期。促成这一时期的繁盛现象，除了学术发展内在的规律及客观环境外，县域人文因素或曰县学的积淀，是重要的元素。新化邓显鹤于湖湘文献特别是船山遗书的收集整理、湘乡曾国藩经世理学士人群体的崛起、浏阳谭嗣同对中西学术的融通，促成了晚清湘学的发展与转型。

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