简介：黄飞鸿电影系列中的民俗元素,作为文化记忆载体,随着社会文化、政治、经济变动而经历了从具象到抽象的变化,体现了制作者和观众的文化认同。1950与60年代的早期作品中,围绕着市井武师黄飞鸿有大量具体而精确的民俗描写,体现了制作者和观众之间的文化默契;1970年代,随着香港文化的形成,建立在广东文化基础上的民俗从黄飞鸿电影中消失;1990年代后制作的黄飞鸿电影则将民俗抽象化,消解了黄飞鸿与乡土的文化联系,使其实现了从市井武师到民族英雄的转化,完成了记忆的重新建构,又在电影的影响下反过来建构新的＂传统＂。

简介：从笔墨抽象性这一特殊的艺术思维入手，能更好地理解掌握笔墨技法并揭示中国画理论建设之所需。

简介：去年一个下午,广东美术馆,一群孩子席地而坐,对面正是英国抽象主义大师约翰·麦克林的作品.老师带孩子们看了一组“舞蹈”主题的绘画,然后让他们选择自己喜欢的作品“画”下来.半晌过后,我凑过去看,有的孩子画了一朵花,有的画了一只兔子,一个孩子画了自己的妈妈……

简介：近年来,古食谱研究已成为考古学研究中一个重要的领域.人体骨骼中微量元素已经广泛地应用为重建古代食物结构、生存方法、经济生活变化的指示剂.加以合理的研究设计,微量元素的分析能为我们研究过去生活方式和社会制度提供重要的资料.

简介：宁化是世界客家祖地，祠堂众多，有着浓郁的敬祖穆宗氛围和深厚的祠堂文化，全县有65个姓氏祠堂共235座。宁化也是文物大县，全县有省级文物保护单位13处，在这13处中，有4处祠堂家庙属于古建筑，分别是曹坊镇上曹村曹氏家庙、淮土乡淮阳村刘氏家庙、翠江镇小溪村谢氏家庙、曹坊镇下曹村古建筑群（主体为敬湖公柯、安俊公厅夏等7处公祠、祖厅）,这4处古建筑见证了我国土地革命时期一段光辉岁月，烙下了深深的红色印记。

简介：Q：《旅游世界》杂志A：陈缺Q：您现在从事什么工作？何时开始接触摄影？A：我如今在花莲专职从事摄影创作和摄影教学工作，并开办了一家名为“拙知摄影研习班”的培训机构，教学员们如何拍摄好的艺术照总

简介：义和团仪式源于多种文化成分。武术的表演性元素构成了义和团仪式的武力炫耀式内涵，民间系列杂耍构成了其诱惑性表演根性。义和团文化形态的核心是请神上法附体仪式，团民仪式的外在形式为融合了诸多民间文化元素的产物，其兼容武戏、武术、杂技、巫术元素于一体，共同融会成义和团仪式的动作性和技术性内容。义和团仪式的原始核心是其动作性本体，而如此内容则源于多元的民俗性娱乐表演。

简介：西方声乐艺术的起源在诗乐一体的古希腊文化中得以窥见。英雄史诗、抒情诗和戏剧等诞生于古希腊的表演形式成为当时声乐艺术元素赖以生存和发展的载体。《荷马史诗》作为最早记录了西方文明的诗歌作品,从内容到形式都成为西方声乐艺术最原始的体现。抒情诗和戏剧的发展则鲜明地融合了政治经济模式与宗教神化崇拜等社会发展因素,从而使声乐元素的表现方式也呈现出日趋复杂和丰富的形态。并且,悲剧的诞生与发展过程对后来西方声乐艺术尤其是歌剧的发展产生了深远影响,尤为彰显出古希腊文化中声乐元素的重要价值。

简介：俄罗斯纪念币上的中国元素包含有北京天安门城楼、中国国旗、中国国蝶、汉字和十二生肖动物等，有这些中国元素的纪念币都是贵金属纪念币，这些中国元素的图案和汉字都在纪念币的背面。

简介：吴建中是最早一批与上海世博会结缘的智囊人物。还在2002年中国上海申博之际,吴建中便敏锐地意识到,世博会将是上海走向世界的一次空前的机遇和挑战。作为上海图书馆人,理应担负起这一重要责任。他首先在上海图书馆组织成立了上海世博信息中心,运用国内外图书馆网络资源搜索各类世博会信息,这些世博资料很快成为世博会筹办者们的权威参考。吴建中也被聘为世博会主题演绎顾问。

简介：清代是我国古陶瓷生产最辉煌的时期,烧造的瓷器品种繁多,各类颜色釉的制作水平达到了历史高峰.清代的红釉(彩)名称更是多达几十种,如"矾红"、"抹红"、"珊瑚红"、"红彩"、"钧红"、"均红"、"鲜红"、"郎窑红"、"牛血红"、"霁红"、"宝石红"、"豇豆红"、"釉里红"、"胭脂红"、"胭脂水"、"粉红"等.为弄清各种称谓红釉(彩)的主要呈色元素及其影响作用,本工作采用无损的X射线能谱分析(EDXRF)技术对清代瓷器的红釉(彩)进行系统测试,获得了各种红釉(彩)呈色元素定性及半定量数据.分析结果表明,清代红釉彩可以依据呈色元素划分为四类,即低温铁红彩(Fe)、高温铜红釉(Cu)、低温金红彩(Au)和朱砂红彩(HgS),并且各元素含量的改变会影响红釉(彩)呈色.

简介：目前《五藏论》的传本除敦煌出土之S.5614、P.2115、P.2378、P.2755、Дx.01325V残卷等五种及《医方类聚》本外,还有一种卷首附有金代医家张元素序文的抄本。经过对该本与敦煌本及《医方类聚》本的比较研究,可知其应是以1963年《江苏中医》第5期所刊赵有臣先生整理的《张仲景五藏论》为底本,整合参考了《医方类聚》本与1959年日本《汉方之临床》杂志之宫下三郎本的有关内容,又对部分文字作了修改、增补而成。可能是上世纪六、七十年代有人造伪之作。

简介：木雕作为中国传统文化的一种形式,和其他工艺美术一样,在表现形式上变化多端。将传统木雕艺术融入到现代设计中,有利于形成现代与传统相结合的室内设计风格。本文从木雕在室内装饰的表现应用角度介绍了木雕的概括和特点、传统木雕在古代的地位;以及现代室内设计中木雕的作用。主要分为两部分：木雕的作用不仅仅作于装饰还体现在点缀空间里;文章末尾对中外木雕的著作进行了简评,提出目前有关木雕在室内装饰的文章并不是特别多。

简介：以萨满面具造型艺术为启示,深入分析萨满面具独特艺术风格,综合运用设计基因提取的研究方法,论述萨满面具核心视觉元素的提取思路,将提取的设计因子按照中国传统造物思想应用在文化创意产品中,形成产品视觉特有风格,更好地传播和发扬中国传统民族文化。

简介：在个性张扬的今天,"美广告"已经使大多数受众产生了审美疲劳,"丑元素"在现代广告创意中的恰当运用已经被大多数受众所接纳,本文从"丑元素"的概念以及在公益广告中的具体表现、现实意义等方面,阐述了"丑元素"对公益广告创意的影响。

简介：宁夏是以回族为主体的多民族聚集区，回族文化以其光彩夺目的艺术魅力滋养了宁夏当代每位作曲家。在宁夏当代音乐创作中，回族音乐文化元素在创作中的运用形成了宁夏当代音乐创作中独具特色的音乐风格，声乐、器乐、舞蹈、戏剧等体裁的音乐作品中在题材内容、演唱方式、器乐音色、旋律音调等方面渗透了回族音乐文化元素的特征，体现出强烈的回族音乐文化色彩。

简介：动漫是一种特殊的艺术形态，它的成功体现在文化带来的巨大商业价值上。动漫切忌随波逐流，只有拥有自身独有的民族元素和文化符号，才能成就其独特的艺术生命力。中国动漫的发展，须以民俗文化作为基石，才能散发出奇异的芬芳。本文旨在讨论从壮族的民俗文化中提炼作为动漫文化创意产业的元素，切实把握壮族民俗文化的精髓，并融入时代特征和品味，打造广西独树一帜的动漫品牌。

简介：“非物质文化遗产”中也记录了各民族世世代代流传下来的民俗舞蹈，它包含了丰富的民族文化底蕴，它的显著特点就是紧贴民族的生活方式，是民族个性和审美习惯的体现。它一人为本，借助模仿、形象和记录等手段，并进行身口相传的方式。这些“非遗”遗留下来宝贝是非常珍贵的文化财富，首先我们要保护原有的基础性，传承它的文化，不能随意改变它。这就是“非遗舞蹈再现”与“非遗舞蹈创作”截然不同的概念。如今在我国文化艺术发展高速时期，各种舞台形式的丰富性已经把许多原始的民俗舞蹈变成好看的舞蹈节目了搬上了舞台，它没有了依托的环境，只让完整的程序在舞台上进行演出，来表现民俗的文化。这一点我是有自己的看法的，所有的文化都要保留与创新，“非遗”舞蹈一样也是要经历这种相应的思考，什么是要原封不动的“保留”还原历史记载历史，什么是可以提炼元素发展“创新”于以后？特别是表演与创作类的民俗舞蹈一定是大不一样的，表演类的是再现舞台，不加任何新的元素及手段，原汁原味。但是一旦是创作类的民俗舞蹈，它就必须源于生活高于生活，在原本的基础中找的其想表达的视角进行放大，把原来的元素加以改变融入到整个创作的语言中来。特别是近年来的各市群众文化的推进深受老百姓的喜爱。群众文化是反映浓厚的生活气息，与群文舞蹈文化有着相识之处的民俗传统舞蹈也是反映当时的时代文化以及人们要表达的情感，但是民俗舞蹈又有着其独特之处。随着时代的进步，人们对于非物质文化遗产的关注度在逐渐增加，同时这些民俗舞蹈也被纳入了非物资文化遗产之中。然而，这些民俗舞蹈在于群文舞蹈同样表达情感的同时，由以其独特的优势对群文舞蹈的创造产生了一定的�

简介：放眼整个闽南地区的旅游市场,不难发现,具有特色的旅游产品不仅数量少,而且存在做工差、缺乏创意、复制严重的问题。旅游产品要突出独特的旅游景区的风土人情。闽南古厝是闽南最有代表意义的传统建筑,将闽南古厝文化元素运用到旅游产品设计中有很强的理论和实践意义。

简介：动画电影《大鱼海棠》自从上映以来,随着它的大卖,争议和讨论也从来没间断。中国元素在影片前期设计中的动画世界观设定、角色设计、场景设计等方面的应用非常出色,但是也留有遗憾。如果能把中国元素和中国精神更紧密地结合,如果能对中国传统文化更深层次地挖掘,这部影片会成为＂形神兼备＂的中国动画,而现在是有了＂形＂,而＂神韵＂不足。