简介：思想道德素质是人的素质的根本和灵魂,思想政治课教学改革应把着眼点之一放在提高学生的思想道德素质上,衡量思想政治课教学质量高低的标准，应该看它所培养的学生有多少成为社会主义建设各项事业实际需要的德才兼备的人才。

简介：

简介：高校作为培养社会主义合格建设者和可靠接班人这一历史责任的承担者，必须坚持把社会主义核心价值体系融入和谐校园建设的全过程、贯穿高校教育管理的各个方面，努力使当代大学生成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者。

简介：摘要：党的建设方向和政治建设效果很大程度上取决于政治监督的力度，《关于加强党的政治建设的意见》中明确指出，应严格贯彻党的十九大精神，围绕习近平主席提出的新时期下中国特色社会主义思想，加强政治监督，全面落实党的建设要求，详细部署党的政治建设工作。作为纪检监察部门，更应该认真学习相关文件，自觉起到带头作用，充分发挥政治监督在党的建设中的推动作用。

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简介：社会主义和谐社会是一个复杂的动态的机制系统，对社会主义和谐社会的研究，往往是从实现民主政治、经济与生态、人与社会等纵向方面加以论述，是一种用正确设想来设计发展过程的方法。基于逻辑上完善性和科学性，我们应把社会主义和谐社会系统横向分解成发展层面，并在实施过程中加以考查。从构建社套主义和谐社会的过程看，层面系统包括理论层、机制层和实践层三个层面，理论层是社会主义和谐社会的先导，机制层是社会主义和谐社会实现的制度设计，实践层是社会主义和谐社会顺利进行的保障。

简介：分析了市场交易的基础地位和单个交易的过程模型,建立了交易与政府的三角结构模型,描述了市场交易中政府的基本作用,从方法论角度区分了市场经济体制中方法论个人主义、博弈论与三角结构模型的适用范围,探讨了市场交易与政府共同推动社会经济协同发展的关系问题。

简介：目前中国对“政治传播”这一术语的概念界定尚不明晰，没有统一的认知，甚至出现将“政治传播”和“政治传播学”混淆使用的情况。文章通过梳理政治传播在西方和中国的发展脉络，比较各种对“政治传播”这一术语的定义，发现“政治传播是特定共同体中政治信息扩散和被接受的过程”这一定义相对准确。

简介：政治学理论认为，政治参与是人民群众实现其政治权利和人民民主的必要途径，政治参与的核心问题是公民对于国家事务的参与。新闻媒体作为特殊的政治力量，在参与国家政治生活中扮演着重要角色。分析当前新闻媒体参与政治的现状与问题，探索其政治参与的规范、理性发展之路，对于推进政治文明建设有重要的现实意义。

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简介：在马克思历史唯物论系统模型的基础上，吸收拉兹洛系统模型和钱学森系统模型的优点加以创造，建立社会系统的新模型：在自然环境和社会环境的基础上，以人为元素，以文化信息库为核心，包含物质、人、文化信息三种生产系统和作为上层建筑的管理系统的远离平衡的非平衡态复杂系统；并时中国共产党新时期的理论创新做出系统论解释。

简介：基于国家创新系统理论,社会创新系统强调了构筑有利于创新的社会机制,主张通过政治与社会领域的系统创新解决复杂社会问题。社会创新系统与民主、公民社会、文化等有着密切相关性,因此这一系统的培育也成为塑造现代社会结构的系统创新过程。

简介：随着城市地区社会经济的快速发展，相关的空间经济联系与地域组织优化研究成为研究最活跃、成果最丰富的部分之一。本文目的在于提供一种分析的思路和方法指引。从经济社会学的角度，以长江三角洲城市群中的16个中心城市组成的资金往来网络为例，用社会网络分析方法对该网络的基本网络特征进行分析来探讨城市群的空间层级结构。在今后的发展中城市群要合理规划布局，增强城市间的协调共客性，发挥政府的重要影响作用，营造一个良好的城市发展环境。

简介：摘要：随着经济社会的快速发展，生态环境问题日益成为全社会关注的焦点。十九大报告中指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。树立和践行绿山青山就是金山银山的理念。佛教以扫除我法二执为基础，以依报和正报为一体，追求心灵解脱为指归。佛教思想蕴含的圆融思想和生态伦理具有天然的亲和性。本文尝试探讨佛教与生态伦理的具体关系。

简介：针对传统的分析方法没有考虑真实的社会网络的属性特征,比如社会个体属性,社会关系的强度等等,建立了社会网络的扩展图模型,并在此基础上定义了基于信息流的网络层次性结构,提出了基于拓扑势支持的网络骨干节点的发现方法和基于势流动的层次结构发现方法,并通过实际网络的层次结构挖掘验证了所提方法的有效性。

简介：本文沿着自组织涌现的轨迹审视社会的自组织演化特点,并从五种社会形态的角度来剖析关于'自然历史过程'观念的优缺,从而树立唯物、辨证、科学的审视理念与系统的思维视角,为我们正确认识与研究历史发展提供理性的认知尺度。

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简介：河流是蔚蓝色地球上一条最长的生命带，无论她的空间长度还是时间长度还是她所拓展的广度。河流作为生命，她创造了人类最为灿烂的文明。那么，人与河流具有什么样的基本关系？为什么直到现在，人类在河流面前，还有诸多困惑，甚至束手无策，或者刚刚欣喜于在河流面前取得一点征服，便受到来自于自我能力昭显所带来的惩罚？人与河流的关系，实际上是唇齿相依、互相依赖的关系。一切无所作为或者人类中心主义的观点，均需要重新审视。