简介：齐鲁两国实行不同的建国方针,齐国实行"因其俗,简其礼"即因袭沿用原土著东夷族的礼俗.而鲁国实行"变其俗,革其礼"即用周礼变革原土著东夷族的礼俗.两种迥然不同的建国方针,在葬俗中充分反映出来.主要表现在齐国沿袭原土著莒国等东夷国,大量使用以人殉葬的葬俗.而曲阜鲁故城内,129座两周墓葬中,仅有一座墓中殉葬一人,证明鲁国基本上废除了殉葬陋俗.

简介：<正>杨王孙,西汉武帝时人。《汉书》有传。本传谓其“学黄老之术,家业千金。”生前“厚自奉养”,凡养生之物无所不备。他认为人死无知,则不必靡钱厚葬,力主赢(通裸)葬。其死前令子曰:“吾欲赢葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。”他的朋友祁侯认为他这样做有违“圣人之遗训”,且裸体地下见先人亦为大不敬。杨王孙写信给祁侯申论裸葬理由。文字不长,但颇可玩味,为省读者翻检之劳,悉录如下:盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以赢葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,廉财单(殚)币,腐之地下。或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野

简介：一提起防腐葬，人们自然就想到古埃及的木乃伊，想像着那彩绘人形棺里躺着的、被长长的亚麻布裹着的3000多年前先人的模样。其实中国也有“木乃伊”，曾在新疆罗布泊出土的楼兰裸女就是3600前的干尸，与干尸不同中国古墓葬出土的保存完好的2000多年前的湿尸．如湖北长沙马王堆出土的轶候夫人和江苏连云港出土的汉代女尸也都属防腐葬的一种形式，它虽然没有像古埃及那样对遗体自身进行专门的处理，但达到的效果也不亚于埃及的木乃伊。

简介：拉卜楞,历史上就称她为＂第二西藏＂,是继西藏拉萨之后的又一个藏族文化中心;拉卜楞,历史上发挥了联结安多、辐射蒙藏、沟通中原的文化枢纽和宗教标杆作用。经过300多年的发展,拉卜楞寺已经成为藏族地区最具盛名的藏传佛教格鲁派重大寺院之一。拉卜楞寺之所以闻名遐迩,乃至成为藏区重要的宗教文化和艺术中心地之一,是因为她有容量宏大、内容丰富、形式多样的建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术,并以珍贵稀有的文物古籍和庞大的活佛转世系统、教区及众多驰名中外、超凡脱俗的高僧大德为依托。

简介：从考古资料可知，东周齐国贵族墓葬有的殉葬马匹，集中见于中高级贵族墓葬中。殉葬的马匹应按照一定的标准选取，而非随意使用，其殉葬方式包括车马同殉和单独殉马两种。根据文献记载可知，在春秋早中期，齐国的殉马主要是由东部的莱国输入；春秋晚期开始主要是由本国饲养。

简介：

简介：农历四月中旬的拉卜楞,风光明媚,景色宜人。加上藏族僧俗传统的“娘乃节”,更是远近驰名。“娘乃节”是藏族民俗文化的一部分,也是宗教信仰、生产劳动之后的精神慰藉、对再生负责的精神表现。“娘乃节”也叫“四月祭会”,“娘乃”意为“闭斋。”藏历四月氏宿出现,又名氏宿月。相传释迦牟尼于农历四月十五日降生、成道、

简介：<正>征兆,即预先显示的迹象。征兆信仰,即在泛神论的基础上产生的一种认为天地鬼神可给人世变化预示某些兆象的社会观念。它是在社会生产力依旧较为低下、人们虽有认识和把握大自然规律和社会规律的欲望但又不能科学地认识和把握时产生的一种社会观念。征兆信仰分为前兆迷信和占卜。

简介：中国伊斯兰教协会副会长、中国伊斯兰教经学院名誉院长、中国人民政治协商会议全国委员会委员、著名回族大阿訇、杰出经学教育家阿卜杜·莱希姆·马松亭于1992年元月16日12时30分溘然归真。享年97岁。

简介：姚兆明是台湾已故知名女画家。1948年随友去了台湾，跟大陆的亲朋几乎失去了联系。1986年为保护溥心畲留下的书画文物被歹徒所害，年仅56岁。因之如今美术界的很多人并不了解这位独特的艺术家。笔者为此专门拜访了姚兆明教授的胞妹姚平女士（现为南京大学离休老干部），这些信息对研究姚兆明的艺术经历及书画老师溥心畲对她的影响，都有一定的价值。

简介：在党中央、国务院和中共甘肃省委、省人民政府的关怀和具体指导下,经过各方面的充分协商,以中国佛教协会副会长、甘肃省佛协会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛为首的拉卜楞寺大经堂修复委员会七月二十日在兰州正式成立。拉卜楞寺是闻名全国的佛教寺院之一,也是全国重点文物保护单位,始建于公元一

简介：

简介：一位刚结婚不久的年轻女性。无意中在一张小报上读过一篇文章，大意是如若发现自己的丈夫经常晚回家，便是有婚外恋情的一个征兆，于是，她便开始细心观察丈夫的一举一动，试图从丈夫的衣扣上能发现女人的头发或从衬衫上发现女人的唇膏，结果一无所获。但她并不甘心，开始用电话对其进行“遥控”与“火力”侦察，不但自己活得很累．也使对方感到身心疲惫不堪、十分反感。更为令丈夫头痛的是，她竟开始跟踪他，并在丈夫反对的情况下，蛮横无礼地闯进办公室，把一位前来洽谈生意坐在丈夫对面的女孩误认为第三者，当众羞辱对方并与对方大吵大闹起来，弄得他既没面子又尴尬。既伤害了夫妻间的感情，又损害了别人与自身的形象和自尊。

简介：林兆恩(1517—1598年)，福建莆田人。他生活的明朝嘉万时期，正是资本主义萌芽导致社会风气急剧变化的时期，这在福建沿海地区尤为突出。在这种情况下，福建莆田人林兆恩挺身而出，企图完成宗教改革大业。林兆恩出生于官宦世家，自幼接受良好的儒学教育。18岁入籍庠士后，文名大噪。据其弟子编纂的《林子本行实录》一书称：同时代的著名思想家何心隐曾称道“林子之文我朝第一，即王阳明诸辈，皆不能及也。”

简介：蒋兆和在上世纪三四十年代所创作的悲情人物画虽然都为写生之作，然而每件作品都有着巧妙的构思。解读画中的秘密会给大家带来惊喜。看似平淡的画面，却另有深意，无疑会给今天的艺术创作者带来更多启发。

简介：5月1日下午，全国政协副主席、中共中央统战部部长王兆国在江苏省委副书记李源朝，省政协副主席、省委统战部部长林玉英，省委统战部副部长、省宗教事务局局长翁振进，苏州市委书记陈德铭，市委副书记杜国玲，市政协副主席范育民，市政协副主席、市委统战部部长盛家振以及我局局长席学明、副局长周远哲、沈福荣的陪同下视察了灵岩山寺。

简介：以空间的生产与文化权力互动为研究视域,审视城镇化的演进历程,其实为以自然空间为壳、以抽象空间和社会空间的生产为核的文化权力的互动。在壳与核的格局互动中,实现了空间的生产和文化权力的再分配。间或其中,城镇发展要素重新分布,文化权力重新配置,城镇格局不断变迁,城镇化进程不断演进。夏河拉卜楞属于围寺而城,其演进实证了空间的生产与文化权力互动中的城镇化历程。这是认知城镇化文化和文化城镇化的视域之一。

简介：奉普慈特慈的安拉之名今天,在世界各国领导人及其代表面前,在联合国大会,在全世界的见证下,我们齐声说,至尊的安拉欲以之造福人类的各宗教,不应变成人类分裂的肇因。人类生来平等,互为这个星球上的生存伙伴。人类要么和谐共生,要么葬身误解、仇恨和憎恶的火海。

简介：康德在《论永久和平——一部哲学规划》中提出了一个很重要的公式即公开性公式，一直以来，在这一公式的翻译中，不论是中译还是英译都存有较大偏差，国内著名学者何兆武先生的译文也不例外。何先生在这一公式的翻译中存在着几处严重的误译，这几处又恰恰是理解康德这一公式的关键所在，而准确的译文建立在准确理解的基础之上，因此，对这一公式中容易误译的行动的准则、公开和不相容这三个关键概念的阐释将有助于我们对这一公式的翻译，从而更加深入对康德这一公式本身的理解。

简介：刚才我听了宗教界青年代表人士的汇报和发言，感到大家通过这次考察学习，在思想认识上有很大的提高，开阔了眼界，深化了在中国共产党领导下，改革开放以来祖国各项事业取得巨大成就的认识，也激发了大家热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的爱国热情。希望大家把这次考察学习的成果带回各地，通过报告的形式在你们所在的寺观教堂和信徒、教友中间交流，宣传和学习。