简介：序言中国佛教具有被称为教判佛教的一面。由于释尊教义未按说法顺序就适时地东传到中国，所以顺序和释尊说法的意义在中国就显得非常必要。中国经过翻译接受时代，至隋唐迎来教判论盛行、诸宗成立的时代。虽然宗派在隋朝以前业已成立，却为学问宗，与隋以后的各宗大相径庭。净土教始于东晋慧远，至隋唐才得以独自展开。本文将就中国净土教的展开对日本净土教的影响、尤以教判论为中心进行阐述。

简介：成功与失败的概率是一半对一半，人生谁都祈求避免失败，但是这如同祈求婴儿学步不要跌跤一样荒唐。心理学家一针见血地指出：没有战胜挫折能力的人，就失去了成功的基本心理品质。因而怎样对待竞争过程中的失败，进而使失败真正成为“成功之母”就显得非常重要了。有人在你背后捅了“一刀”，使你没有评上该获得的职称，或使生意谈判失败，对于这种实际损失可能没有一个万全之策使你能立即补回。但本文却能告诉你怎样摆脱心理压抑，重新振奋拼搏，去争取新的胜利。第一，别在懊丧中吞噬自己。一般来说，老实、善良的人，遇到了失败、挫折最习惯于清算自己。结果，越是怕出错，越将眼睛盯在过错上，一句话后悔半天。从而使自己越发谨小慎微，裹足不前。在东方文化熏陶下的中国人这种心理反应大强烈了。君不见，自己的孩子被人家打了，还跟着打自己的孩子；受人家欺侮或刁难，气得用巴掌打自己的耳光，这在过去，甚至现在不是很常见的吗？心理学家认为，失败后的轻度懊丧可以成为成功的校正器，而懊丧一旦成为心境，就会形成人格品质，使人丧失信心，在竞争面前却步。第二，给自己一个合理的解释。这里所讲的解释，不是解释给别人听，而是向自己解释。有一位遭遇挫折、失败的咨询者手里有一段这样的...

简介：<正>研究孔子,各人有各人的方法。假如我要研究孔子,我将注重如下的几个方面:(一)整理文字,也就是考证训诂工作。这样的工作,清朝人做得多,如所谓《皇清经解》、《续皇清经解》,都是大部头书,都是训诂考释的研究成果。自从俞樾的《群经平议》、《古书疑义举例》以后,我满以为这样的研究以后再没有什么用武之余地了。谁知不然。即以于省吾先生的几种新证而说,新成果仍很多;就事实的需要说,

简介：一篇几年前看过的文章了，现在还记得其中一个片段：夜深，散场，他在远处打着了车，汽车的大灯，在黑暗中对着她的背影，闪烁了三下，像他明亮的眼睛。她知道，他在说“我爱你”，她微笑，但没回头，心里留下了一份缱绻的美好。

简介：早在2000年前,古希腊人就把“认识自已”作为铭文刻在德尔裴神庙上。然而时至今日,人们不能不遗憾地说,“认识自己”的目标还远远没有实现。在现实生活中,如果自我被扩大,就容易产生虚荣心理,形成自满和自我陶醉。这种人喜欢炫耀、哗众取宠,不能客观地评价自己。如果自我被

简介：▲去年,湖南南岳佛教界集资二万多元,按原样修复了南岳佛教开山祖慧思和尚“三生塔”。传说基思三生都曾在南岳修行,其门徒找到他的三生遗骨合葬一处,故有“三生塔”之称。该塔历代均有修葺,被认为是“南岳佛教一绝”。(龚细衡)

简介：莆田，一座闽中地区的文化名城，古往今来，出了不知多少的仁人志士、名儒大员。直到今天，莆田依旧是福建省文化较为发达的地区之一，而且，保留了许多具有闽越地区传统特征的民俗文化，近年来吸引了众多的国内外研究团体到莆田进行传统文化的考察。

简介：摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”。伊朗古代宗教之一。公元三世纪由一个名叫摩尼的人创立。他在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。以二宗(即崇尚光明，反对黑暗)三际(即初际、中际和后际，意为过去、现在和未来)论为根本教义。最高的神是四位一体(察宛、光明、威力、智慧)。三至十五世纪在亚、非、欧很多地区流行。约六至七世纪传人中国新疆地区。

简介：基督教问世已有2000年的历史。还在100多年前恩格斯就针对基督教的发展史指出它“成了第一个可行的世界宗教”(《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》。如今基督教拥有教徒约20亿，遍布全世界，已发展成世界第一大宗教。面对宗教的社会影响日益凸显，要了解当今世界必须了解宗教的情况下，我们不能不对基督教要有所了解。江泽民同志曾希望党内的同志能学一点宗教的常识，读一读马列有关宗教问题的论著。

简介：判教，亦称教相判释，就是对如来教导众生的各种言论进行分门别类，组成体系，并予以解释。南北朝时期，佛典译传既广，经论由之大备，在比较、鉴别、吸收、消化其义理的同时，为突出某一种经典并协调与其它经典之间的矛盾，遂形成了许多种判教学说。这些判教学说就成为天台判教理论得以形成的非常重要的理论准备。

简介：白莲教是唐宋以来流传民间的秘密宗教组织,与佛教的净土宗有一定的历史渊源。本文通过南宋茅子元创立白莲教,佛教对白莲教的批判,初创时白莲教之教义,白莲教戒律、组织与正统佛教之异同,元代白莲教传教与禁教,白莲教的被禁与复教,以白莲教为名的初期造反活动,元末香会、白莲教与农民大起义之关系等问题的考察,揭示了宋元时期白莲教创立传播的历史实况,并就白莲教的性质和特点作出独到分析。

简介：牟宗三先生基于宗密的禅教一致论,提出了以慧能禅与天台相匹配为最高的新禅教一致论,其基础在于以存有论为核心的哲学立场.但牟先生此理论有三点可质疑之处：判教标准转移、教内之教外别传与牟式禅教一致论之不足.经过质疑之反思,牟先生仅关注佛教义理的判教标准被拓展为兼顾佛教义理与修行证悟的新标准,并依此判教,得出禅宗较之天台宗更为圆融的结论.

简介：一、认清世间过患，远离恶友恶法我们今生得到了暇满的人身．遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患．远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么环境当中，就会被熏染成什么样子。尤其现在是交通、通讯都高度发达的时代，人与人之间的交往、联系很密切．环境对我们的影响可以说是无孔不入。如果我们不能够正确地认识并远离世间杂染的环境、恶友及恶法，

简介：为取悦于天主，为了我们的祈祷能够获得天主的俯允，向天主献祭就可以了吗？天主所喜爱的是祭献吗？“因为我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。”

简介：我们的兄弟基督教近几年发展很快，不仅反映在数字上，在各项事业的活跃程度上，甚至在我们生活中，也能看到他们的身影。是什么原因、有怎样的方法使建国初期只有70万人数的宗教，到现在增长了几十倍？我向大家介绍亲身经历的两件小事，希望能有所启示。

简介：交友是人生旅途中一件再平常不过的事。但是，当你的朋友遇到困难，遭遇不幸时，应当怎么做才恰当，恐怕就不是个容易回答的问题了。单有热情的助人愿望显然是不够的。当你面对陷于困难与不幸的朋友不知说什么才好时，也许像“别担心，会好起来的”、“多多保重，别太想不开”之类的安慰话听起来连你自己都觉得是这样苍白无力；也许你的古道热肠使越来越多的朋友来寻求你的帮助，直到有一天你感到不堪重负时，失衡的心里另一个声音在说；“真累人，我有难处的时候找谁去呀……”好了；读了下面的文字，你就会知道当你的朋友处于困境和打击中的时候，你应该如何向她（他）伸出友谊之手……提供物质的帮助使朋友从困境中解脱出来当一个人碰到突如其来的灾祸时，往往一时不知所措。原因是每个人在自己的日常生活中有不少的事情要做。这在平时不过是一种习以为常的生活模式，但实际上正是这些相对比较固定的、模式化的生活琐事占据了一个人的大部分时间精力。一旦发生意外，就感到没有充裕的精力或者说没有足够的“精神力量”来应付。作为朋友应该怎么做呢？住在新泽西的凯希有天晚上和丈夫孩子外出赴宴，家中因电路故障导致失火，回来时只见他们的小屋火光冲大，浓烟弥漫……邻居们都来了，有的请他们...

简介：不可否认,"克隆"技术是人类科学技术发展的—大进步。教会不能对之盲目排斥,但也不能因为它是新生事物就完全接受,甚至为其从圣经中找根据。教会对此应采取客观、明智、审慎的态度,要有自己的立场,知道我们能做的是什么。我们不能像中世纪教廷那样对待新生事物和科学技术,但也不能媚世随俗,人云亦云。"克隆"技术在许多领域确实会给人们带来益处,但不能给人类带来最终幸福,相反,甚至会给

简介：要想找对人,先要成为对的人。即便你山穷水尽,上帝能使你柳暗花明;即便你穷途末路,上帝能使你峰回路转。对不同的看法要包容,对别人的过错要宽容,对自己的得失要从容。

简介：在构建社会主义和谐社会的今天，各地都在完善收入分配制度，规范收入分配秩序，着力提高低收入者收入水平，将关注民生、保障民生、改善民生落到实处。

简介：本文作者是一位资深的宗教研究学者。本文对巴哈伊教的介绍为我们提供了一个认识世界宗教的窗口，希望本文对我们在构建和谐社会中认识其它宗教，并与其它宗教和睦相处提供一些有益的帮助。