简介：基于依恋“内部工作模式”的稳定性，研究者们认为成人依恋具有跨时间的连续性，可以通过不同时间测得的依恋风格的稳定性来考察。采用各种自陈式问卷和半结构访谈方法的研究显示，在成人发展的不同时期，成人依恋风格均具有中等程度的稳定性。这样的结果暗含了成人依恋也有波动和变化的空间，研究者们提出生活压力、社会认知和个体差异三种模型对成人依恋的变化进行了不同角度的解释。成人依恋稳定性方面已经积累了二十多年的研究成果，但在研究对象的范围、解释模型的建构和研究方法的创新等方面仍存在可改进的空间。

简介：战略联盟是企业提升竞争力的重要工具，但却有着较高的不稳定性。本文对国内外联盟稳定性问题研究做了梳理，综合评述了交易费用理论、资源基础理论、组织学习理论、社会资本理论等四个主要的研究角度以及Das和Teng的内部张力分析框架，指出了研究中存在的主要问题。

简介：研究采用同伴提名法、友谊质量问卷和班级戏剧量表，对430名小学3至5年级的儿童进行了为期一年的追踪调查。在此基础上考察了攻击行为的不同发展轨迹与同伴关系之间的联系。结果表明，不同的攻击行为发展轨迹在社会喜好上的主效应显著，但是在友谊质量上的差异不显著，具体来说：（1）不同外部攻击亚组之间在社会喜好变化趋势上存在显著差异，相对于先低后高组、持续高组和持续低组，先高后低组的社会喜好存在显著的上升趋势；相对于持续低组和持续高组，先低后高组存在显著的下降趋势。（2）不同关系攻击亚组之间在社会喜好变化趋势上存在显著差异，相对于先高后低组、持续低组和持续高组，先低后高组的社会喜好得分存在显著的下降趋势。

简介：采用中介性调节分析方法,探讨了青少年外显自尊、内隐自尊、完美主义和自尊稳定性的关系。研究发现：外显自尊通过在乎缺点这一中介变量影响着自尊稳定性,外显自尊与自尊稳定性之间的关系不存在追求高标准的中介作用;内隐自尊调节着外显自尊和在乎缺点、自尊稳定性的关系,在低外显自尊者中,内隐自尊低者倾向于在乎自己的错误,表现出较高的自尊不稳定性;外显自尊通过在乎缺点影响自尊稳定性的间接效应在低内隐自尊者中更为明显。进一步的研究应考虑内隐自尊稳定性在自尊研究中的作用。

简介：遵守规则是理性决策的必要条件。本研究考察了222名大学生和157名老年人进行选择活动时所遵循的规则的稳定性。研究发现，大学生的选择与老年人相比，具有显著的“不规则”倾向，然而此倾向在老年人中并不存在。在面对假设的超市折扣卡时，大学生的“非规则”选择显示出他们在一定程度上缺乏理性，而老年人的“精明”决策进一步证明其与日常生活相关联的复杂认知能力如判断和推理等在老龄期依然处于较高的水平。

简介：<正>在科罗拉多收养计划中,发现父母和被他们遗弃的孩子的认知测验分数之间有相似之处,对此,有人提出用幼年期至成人期的遗传稳定性来加以解释。尽管这期问一个人的遗传特征发生了很大变化,但初步分析的结果表明,遗传对幼年期和成年期的认知能力的影响可能存在高度相关。为了更精确地评价遗传稳定性,本文提出了一个遗传和家庭环境传继(tran-

简介：本研究以522名小学二、三、四年级的儿童进行间隔1年（两次收集教据）的纵向研究，考察了儿童受欺负稳定性及其与社会能力的关系。结果表明：受欺负在小学儿童中十分常见，但并不是一种很稳定的现象，对大多数儿童来说，受欺负只是一种短暂的经历。在间隔1年的追踪研究中，只有大约6．6％的儿童被连续两次评定为受欺负者。重复测量方差分析发现，儿童的受欺负与社会能力发展有着密切的同时性关联；鉴别分析表明，同伴拒绝、退缩行为是区分儿童受欺负稳定性的两个最主要的社会能力变量。

简介：采用实验室行为观察法考察了114名2～11岁儿童自我控制的发展变化及其性别差异。结果表明：（1）儿童的自我控制在2岁到4岁之间具有低等程度的相对稳定性，在4～11岁之间具有低等程度的相对稳定性。（2）女孩在2岁、4岁、7岁和11岁时的自我控制均显著高于男孩。（3）从2岁到11岁，男孩和女孩自我控制的发展变化存在差异。对于女孩来说，4岁时的自我控制显著高于2岁时，4岁与7岁、11岁之间以及7岁与11岁之间的自我控制均无显著差异；对于男孩来说，4岁时的自我控制显著高于2岁时，7岁时显著低于4岁，7岁与11岁之间的自我控制无显著差异。

简介：儿童适应行为量表的编制与标准化韦小满北京师范大学教育系自从道尔（Ｅ．Ｄｏｌｌ）在本世纪３０年代编制出第一个标准化的适应行为量表以来，适应行为的评定已成为儿童心理评估的一项十分重要的内容。在特殊教育领域，适应行为量表已被许多国家和地区广泛应用于智力落后...

简介：社会学家伊曼纽尔·沃勒斯坦认为“十九世纪思想史的首要标志就在于知识的学科化和专业化，即创立了既生产新知识又培养知识创造者的永久性制度结构”。尽管沃勒斯坦的这番评论指涉的是欧洲和美国的思想史发展情况，在十九世纪的最后十年，西方的学科模式就已经挑战并改变了中国知识分类的传统方法。科举制度在1905年被废除，皇权体系在1911年被推翻，儒家经典失去了维系它两千年之久的制度支持。这从根本上改变了儒家经典的地位、内容和生存能力。

简介：《西厢记》第三本第三折中有张生跳墙的情节，跳墙之事则缘于第二折中张生对莺莺所作之诗的理解。对于这一情节的解读，大多数人认为是张生在情急之下错解诗意，而从这首诗的本身入手进行分析证明“张生跳墙”不是由于他错解诗意，而是出于一种心理暗示，从中亦体现出了作者对真情的赞颂。

简介：稳定是福华禹谟通过学习中共十五大文件，加深了我们对解放思想，实事求是这一邓小平理论精髓的理解。邓小平理论是指引中国走向繁荣富强、和平稳定的智慧明灯，作为佛教徒，从教义和行为准则来看，和平稳定，是一贯被推崇为至高无上的福报。孙中山曾说过：“佛教是智信而...

简介：政治现代化的研究始于美国，其主要代表人物和著作有：戴维·阿普特的《现代化的政治》(1965)，鲁·派伊的《政治发展面面观》(1996)和塞缪尔·亨延顿的《变革社会中的政治秩序》(1968)等，是上世纪60年代比较政治学界以发达国家为蓝本来衡量第三世界国家的现代化进程时提出的比较政治学概念。对于它的定义，学界莫衷一是。享延顿认为，“政治现代化可以被定义为从传统政体向现代政体的运动过程，也可以被定义为社会、经济和文化现代化的政治内容和政治结果。”布莱克则认为，政治现代化就是用一种合法制度来代替个人独断，全体公民从而可以在一定程序上参与选择政治领袖和政策，个人选择权可以通过有效的公民参政权得到保障。我国学者罗荣渠给政治现代化下定义时指出，政治现代化是实现传统的农业社会向现代化社会大转变中，工业主义渗透到政治领域并引起政治组织和政治行为深刻变化的过程。钱乘旦则直截了当地将政治现代化概括为就是专制制度向民主制度转变的过程。总的来说政治现代化指的就是从传统社会向现代社会过渡的政治领域的反映。

简介：文章从汉语的字词、句子、语篇和不同文体文章的阅读等方面系统回顾和总结了国内外相关的眼动研究，同时对这个领域的研究现状和发展趋势进行了简要的评述与展望。

简介：1978年真理标准的大讨论,对于重新确立党的马克思主义思想路线起了重要的舆论先导作用。然而,在哲学理论上,在讨论了'物质标准'和'逻辑标准'之后,哲学讨论的热点便转移了,因而对于全面把握实践标准本质的一个至关重要的问题,即如何严格区分'实践标准'和'感觉经验标准',却被疏忽

简介：军队现代化建设与意识形态天然不可分割。当前我军面临“去意识形态化”的严峻挑战，既有外部原因，需要拒腐防变，也有内部因素，自身意识形态工作有所松懈，还有来自新媒体的冲击。政治建军应坚守意识形态主阵地，务实思想阵地、筑牢精神阵地、纯洁文化阵地、占领舆论阵地，确保党从思想上、政治上牢牢掌握军队．确保加快推进我军现代化建设。

简介：以围棋业余棋手为被试，采用2（大局观：高分、低分）×2（机敏轻灵：高分、低分）的被试间设计，通过眼动分析技术来探寻机敏轻灵和大局观两个弈棋风格维度存在的眼动证据。结果表明：（1）机敏轻灵维度的高低可以从平均注视持续时间、平均眼跳幅度和注视次数三个眼动特征上加以区分；（2）大局观维度存在兴趣区数目、回视次数、眼跳次数、注视次数和平均注视持续时间等五个眼动指标。研究认为，眼动指标为弈棋风格的机敏轻灵和大局观两个维度的存在提供了客观证据。

简介：当前国际国内形势日趋复杂,不稳定事件频发,维护好高职院校的安全稳定对维护社会稳定、构建和谐社会起着重要作用。邓小平的稳定思想包含政治稳定、经济稳定、思想文化稳定和社会秩序稳定四个方面内容,是当前做好高职院校安全稳定工作的宏观指南。当前影响高职院校安全稳定的主要因素是:国内外敌对势力和犯罪分子的破坏;经济实力不够和利益分配不公;思想政治教育和宣传工作不够;社会不良风气和学校领导工作作风的影响。在邓小平稳定思想指导下做好学校安全稳定工作的具体措施是:保持高职院校的政治稳定;大力发展经济的同时注重公平公正;加大思想政治教育和舆论宣传工作教育;坚决惩治腐败,改进领导工作作风。

简介：<正>稳定是指一种和谐、有序的动态平衡状况。所谓保持政治和社会环境的稳定,就是通过对人们的社会活动进行自觉的有效的干预、控制和调节.来实现国家政治和社会生活的动态平衡,保持政局平稳、民族团结、人民思想情绪稳定,以及社会生活的安定、协调、和谐、有序。政治和社会环境的稳定是改革和现代化建设的前提,没有稳定,一切都无从谈起。在改革开放和现代化建设中,为什么必须保持政治和社会环境的稳定,如何才

简介：《坛经》中慧能关于“动”的讲法大致从两个层面上进行：在内与外的层面上慧能认为所言“动”者为妄想心动，而外在万法无有动与不动；在身与心的层面上慧能认为所谓“坐禅”不在于“身不动”而在于“性不动”。慧能此观点的理论基础是真如与念体一不二这种心的结构，故其强调在具体修行中要于动中达到不动，在念念不住的有动之心上保持性之不动而不染万境。慧能的“无念为宗，无相为体，无住为本”不仅是禅学思想，其更重要的意义是对僧人在坐禅等修行方法中误区的提醒和破除。