简介：“翁格玛利”效应，是教育心理学中的术语，意思是对受教育者进行心理暗示：你很行，你能够学得更好。从而使受教育者认识自我，挖掘潜能，增强信心。在企业用人方面，一些精明的管理者也十分注重利用翁格玛利效应来激发员工的斗志，从而创造出惊人的效益。翁格玛利效应能促使激励者化压力为动力，快速适应岗位需要。士光敏担任日本的东芝会社社长时，坚持“尊重人就得委以重任”的用人原则，有十分之才，交给十二分的重担。同时，士光敏还坚持内部聘才的原则，即企业不管需要什么人才，基本上不外聘，一般都从内部提拔使用，使员工得到锻炼的机会。这对那些暂时未获提升的员工也有一种心理暗示，相信只要自己努力，机会肯定会降临。正是这种信任式的管理法，使东芝获得了快速发展。在我国的联想集团，有一个“小马拉大车”的用人理论，也是充分发挥了翁格玛利效应。不管你才大才小，你都能获得略大于自身能力的舞台。小马拉大车，使“小马”感受到集团的信任，自然会不断地追求进步，以便更快地适应手头上的工作。而当业务成熟了，长成“大马”了，很快又会有更大的车要拉。翁格玛利效应传达了管理者对员工的信任度和期望值。被管理界誉为“经营之神”的松下幸之助，就是善用翁格玛利效应的管理高手。他...

简介：上杭的西普陀啊，你这部尘封已久的“佛家经典名著”；如今，幸逢盛世，才有良机抖落你身上的尘埃，供芸芸众生去解读……

简介：<正>道教经典。全称《老子西升经》。撰人和成书时代不详。南宋赵希弁《昭德先生读书后志》称该经系关令尹喜据老子所述而成。但该经首称“老君西升,开道竺乾,号古先生”,明显具有老子化胡的崇道抑佛思想:且引用“三业”、“六根”等佛教用语,成书当在佛教传入和道教产生之后。而葛洪《神仙传》中已提及此经,可知为汉末魏晋间道士所作。

简介：凡是注重“圣灵”的弟兄姐妹，都喜欢“求灵恩”，并且大多凭着好奇心强求一些超自然的恩赐，尤其是说方言。我见过这样的人，他们跪在主面前不肯起来，哭求说：

简介：如果你快乐,请去西克路。如果你寂寞,请去西克路。

简介：“介廉种子，官川开花，我要结果”是西道堂创始人马启西先生为追求自身价值目标而说过的极其重要的一句话。综观马启西先生的一生以及西道堂发展的历史，他的追求，在其不懈的努力及西道堂对刘智思想的继承与实践中得到了实现。

简介：美国是一个移民国家，其疆土是随着移民一批接一批的到来而逐步扩张并最终形成的。

简介：文章以陈景元《西升经集注》为研究对象，从哲学思想出发，对教育作用：养生、修身、治国；对象：人有接受教育的天赋，人人是教育对象；目的：道德养成，培养治国理民之才；师道观：贵师，师资素质，择师；教学原则和方法：讲解教学，惜时勤学，顿悟，因材施教，等思想，作出系统梳理、分析，并给予客观评价。

简介：

简介：月西法师(1915—1993)籍贯浙江温岭，新河区铁场村人，俗姓高氏，名祥麟。昆季四人，其行三。11岁时从苏州定光寺静安上人披剃。14岁入漳州南山寺学习，又二年，入厦门南普陀寺闽南佛学院学习，时太虚大师任佛学院院长。法师深受其革新佛教和人生佛教的思想影响。1934年师从佛学院毕业后，受具足戒于温州

简介：以59家科技型创业企业368名知识员工为被试，从新型员工—组织关系模式下个体认知的视角，探讨了企业真实创新预览与知识员工可雇佣型建言的关系，以及知识员工之企业可雇佣性责任感的中介作用。PLS-SEM分析结果表明：（1）企业真实创新预览对知识员工的企业可雇佣性责任感各维度、可雇佣型建言具有显著正向影响；（2）知识员工的企业可雇佣性责任感各维度中，基于角色内胜任力提高、基于角色外能力提升2个维度对知识员工可雇佣型建言具有显著正向影响，并在企业真实创新预览与知识员工可雇佣型建言之间起部分中介作用；而基于个人生涯发展维度对知识员工可雇佣型建言的影响不显著，其在企业真实创新预览与知识员工可雇佣型建言之间也不起中介作用。

简介：可持续消费作为一种消费观念,是在西方国家工业化经济迅速增长,出现世界性的环境恶化、人口膨胀等一系列危机之后,人们进行探索和反思而产生的.人类通过对古代节俭消费观念的重新审视,对传统工业文明消费观的全面批判,于20世纪90年代初步形成了一种新型消费观--可持续消费观.可持续消费观的确立不仅仅是一场消费方式的变革,在更深层次上是人类思维方式、价值观念和发展观念的根本革命.

简介：袁可立是明朝著名的官员。万历十七年（公元1589年），袁可立进士及第后，首任苏州府推官。苏州自古是江南重地，极受朝廷重视，于是被派钦差来此视察。

简介：历代学者多用＂获麟绝笔＂＂获麟乃书＂指向＂西狩获麟＂及《春秋》文本的结束,指出孔子书写《春秋》与＂麟＂的关系。《春秋穀梁传》未曾出现关于＂绝笔＂＂始书＂等有关书写的词汇,但范宁以降的《穀梁》家多以＂文成麟至＂诠释《穀梁》＂西狩获麟＂义,然而这种诠释并不能从《穀梁》传文体系中获得依据。就传文而言,其要点在于诠释＂麟＂而不是＂获麟＂,其目的在于论证＂麟＂之于＂中国＂的意义,用＂不使麟不恒有于中国＂诠释＂麟＂之于＂中国＂的象征与永恒。传文虽然没有提及孔子及其书写,但从《穀梁》的诠释中,仍可以看出孔子撰写《春秋》之所以在＂西狩获麟＂搁笔,饱含孔子对中国文化与未来的期许与守望。

简介：<正>亨利·西季威克(1838—1900)是十九世纪末西方伦理学界颇有影响的功利主义伦理学家。他的直觉功利主义伦理思想对本世纪各个伦理学流派,特别是直觉主义伦理学产生了很大影响。纵观西方伦理思想史的发展,他的伦理思想处于近现代伦理学的交接点,在一定意义上,也有承上启下的作用。鉴于我国伦理学界对他的伦理思想缺乏系统研究,我们有必要深入细致地研究他

简介：郑颂英老居士于1917年8月11日(阴历六月廿四日)诞生于浙江镇海，2000年8月26日下午2时40分往生于上海市长征医院，享年八十四岁。

简介：本文从古老的悖论出发，到今天新生的可拓方法，谈论了科学的发展和创新。

简介：释函可，字祖心，号剩人，俗姓韩，名宗骒，广东博罗人。函可出身于宦门，是明崇祯年间礼部尚书韩日缵的长子，自幼聪颖过人。成年以后，广交名士，砥砺名节，且豪快疏阔，爱打抱不平。但在黑暗的明末社会，他绝意进取。崇祯九年，其父病逝北京，家道零落，深感世事无常，遂有遁入空门之念。崇祯十三年，二十九岁的函可，别母抛妻，赴江西庐山，拜空隐老人道独为师，出家为僧，法名函可。其后，在广州城东黄花塘创“不是庵”为静修之所，又名“黄花寺”。

简介：以前学界运用以西释中法来研究中国哲学，已得出了很多有意义的成果。不过，这种方法的局限性也越来越明显。为了挺立中国哲学的主体性，为了让她在世界文明中发挥更大的作用，“以中评西”更值得我们关注。

简介：在城镇化建设过程中，一些城市周边的农村出现了一批集中居住的新型小区。有些小区中存在着公共基础设施和公共空间缺乏管理、公共事务管理主体缺位、管理制度无法落实等突出问题。为了破解此类小区的管理难题，成都蜀光社区发展能力建设中心在成都市金堂县磨盘山村的聚居小区开展了可持续管理试点项目，项目目标是探索农村聚居小区可持续管理的有效途径。主要通过运用参与式方法，对聚居小区管理小组和住户进行能力建设，推动社区群众自主参与社区公共事务管理，在具体做事的过程中逐步建立起符合社区实际情况的可持续管理机制。该试验取得了良好的效果，实现了管理人员、管理制度和管理经费的可持续性，为农村基层治理提供了可借鉴的经验：明确管理主体是前提，好的制度设计是基础，外部社会组织是必要的协助者和陪伴者。