简介：<正>我国的传统文化,是儒、道、佛杂交文化。在宗教组织上,儒道佛三足鼎立;在思想意识上,儒道佛互相吸收,终于形成合流之势。这种三教合流意识,始于唐而盛于元、明、清。在元、明、清的小说和戏曲这些通俗文学里,人们不难发现大

简介：儒学、佛教、道教发展到北宋,形成了相互影响、相互吸收的局面。儒学吸收佛道思想,佛教、道教也积极向儒学靠拢,由此形成'以儒学为主体,以佛、道为辅翼'的文化特征。历经发展的儒、释、道三种文化呈现出新的面貌,糅合并倾向于世俗化,对北宋社会民俗风尚产生了广泛而深远的影响。

简介：[摘要]本文紧紧围绕职业教育“三教改革”的重大意义，以贵州装备制造职业学院为例分析了“三教”改革的目标导向，重点分析了教师、教法、教材改革路径与措施。

简介：学生写“兔”字时最容易忘掉下面的一点，也常常把竖弯钩写出头。为此，我没少动脑筋。第一次教“兔”字，我先把该字写在黑板上，又领着学生书写，然后才让他们在田字格中书空。检测结果，一半学生书写错误。

简介：在教《观书有感》一诗中“半亩方塘一鉴开”的“鉴”这个生字时，我的三种不同的教法，收到了三种不同的效果。第一次教“鉴”，我先是工工整整地把它写在黑板上，然后对学生强调：不要将“鉴”字写成“签”。改完作业，发现全班42人有15人将此字写错，其中多数把“鉴”字写成“签”。过后，我反思这么多学生出错的原因，是上课强调、比较得不好，使学生强化、加深了“签”的印象，对两个字产生了混淆。

简介：儒教、佛教、道教是我国流行的三大宗教,儒教的创始人为孔子。孔子(前551—前479年),姓孔名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜县)人,是我国历史上的第一位教师,有弟子三千,贤人七十,著作有弟子辑的《论语》。佛教是由印度传来的一种宗教,其创始人为释迦牟尼。释迦牟尼(前

简介：在日常生活中，我们经常听到“三教九流”一词，用来泛指社会上各种职业、各类人物。这个略含贬义的词语，虽然被使用的频率很高，但我们往往不会深究它的真正含义。“三教九流”究竟指的是哪“三教”，哪“九流”呢？

简介：没有哪种教材像语文教材总来不及了似的改了又改，没有哪种论坛像语文论坛闹翻了似的争了又争，没有哪种课堂像语文课堂演魔术似的变了又变……语文课究竟该怎么上?课改这股飓风会不会让人转向?今天的我手握的是哪张船票?……回首观之、思之，心中的星光居然越来越明晰了，禁不住欣慰之情，将三幕《社戏》再现出来。

简介：摘要为了家庭的幸福快乐，为了儿童的笑脸更加灿烂，只有充分发挥家庭、社区和学校教育的优势，形成以家庭教育为基础、社区教育为依托、学校教育为主题的“三教”结合一体化，才能更好的实现“三优”教育。

简介：丘处机是金元时期全真教龙门派的创始人,他的道教思想推动了全真教的发展,并通过全真教对中国道教的后期发展产生了重大的影响。融道、儒、释为一炉是全真教一贯的宗旨与特质,而丘处机赋予了“三教合一”以新意。丘处机站在道教立场上对“三教合一”思想的推扬,既丰富了全真教思想,也促进了传统道教的变革。

简介：南朝梁武帝在儒道佛三教关系上主张三教同源论和三教会通论，这一点充分体现在他的《会三教诗》中。《会三教诗》首段自述少时学习周孔，第二段谓中年之后开始观看道家典籍，第三段说后来研究佛教，第四段说由于众生充满分别之念而形成儒道佛三教的浅深不同。《会三教诗》篇幅虽然短小，但却是梁武帝对宗教有关儒道佛三教关系的高度概括和总结，深入解读这首短诗可以成为了解梁武帝三教会通思想和他在位时期宗教文化政策的终南捷径。

简介：闻名中外的江西净土宗祖亭——庐山东林寺，背靠匡庐西麓山崖，傍带瀑布溪壑，清泉环阶，白云满塞。寺前有溪一浣，溪上有亭一座，亭额曰：“三笑亭”。有槛联一对，联云：桥跨虎溪，三教三源流，三老三笑语：莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

简介：

简介：本文以明末'三教合一'的社会思潮为背景,分析了莲池大师的三教观.大师以佛教为本位,以华严的圆融精神融通儒道思想,为佛教修学提供理论和实践上的指导.是这一精神的集中体现.

简介：摘要：英语学科是中职学生必修的公共基础课程,英语学科素养的获得是学生个性化发展和终身发展的关键一环。面对部分中职学生英语基础差、课堂学习效率低的现状,教师应落实职业教育“三教”改革攻坚行动,做好有效的学情分析,并在此基础上对教师、教材、教法的变革实践进行探索,以激发学生的英语学习兴趣,提升学生英语学科核心素养,进而实现中职英语课堂的有效教学。

简介：摘要：在21世纪，国与国之间的竞争早就脱离了传统的工农业框架，把视野转向人才队伍的建设和培养上，各国都希望利用自身的教育资源来获得更多市场的主动权和话语权，也正是在这一趋势的引导下，产教融合的发展也有了更为广阔的空间。对此，本文也将结合产教融合这一宏观背景，从教师队伍建设、教材编写、教育方法改革这三个角度出发，探讨高校人才开发的转型路径，希望能够给相关教学工作者注入更多新奇的灵感，仅代表个人的思考和意见。

简介：三教论衡是唐五代帝王诞节庆生贺寿活动之一,更是节俗史、宗教史、戏剧史研究的重要课题。白居易《三教论衡》是现存记录此一诞节活动的较为完整的唯一文献。以白居易文为核心,与相关资料相印证,可以勾勒唐五代诞节论衡的一般状况:论衡者的宗教身份、角色常被极度关注,而具体名姓大多被忽视;论衡内容,常按照祝贺圣寿、娱乐帝王的目标,围绕三教经典展开;论衡方式,一般由三教分座次轮流主持,按照一对一或一对多展开;论衡过程中每座设有论主,论主不但要参与辩论,更要承担开场、过场、退场等环节过渡任务;为了在激烈的辩论中达到会同三教、祝贺圣寿的目的,诞节论衡很可能在庆贺开始前就进行论辩设计。更多还原

简介：复於紫极殿讲三教义,辨释三教先後,第三阶段开始後又有《问道士》一节

简介：民国时期，袁焕仙与贾题韬等成立“维摩精舍”，其成员多为当时四川官绅、文士，以实践、研究禅宗为旨，可谓中国佛教史上第一个禅宗居士团体。维摩精舍在弘扬居士禅学方面影响延及至今，为中国当代居士佛学开辟了一条卓异之路。以维摩精舍为代表的民国成都佛教居士弘法团体，主张以佛为主融通三教，不遗余力地弘扬中国传统文化。这既是民国成都佛教的一大特色，更是近代中国佛教史上不可或缺的一页。由于这些特征，民国时期的成都佛教弘化已不再是传统的佛教弘化，而是应时应世发展出来的一种禅教一体、显密并重、三教混融的佛教弘化，一种旨在济世化俗、服务社会的佛教弘化。

简介：在中国古代美术史上,将儒释道的代表人物绘于一图之中,以此表示儒释道融合。众多留存至今的画作,表现了中国文化开放、包容、和谐、求同存异的特点,成为中国历史上宗教融合的美术见证。儒释道融合,是中国文化史的独特现象,也是宗教史的独特现象。留存至今的各种“三教图”,用美术的形式见证了中国宗教融合的历史。