简介：1.修鞋铺它以最为简易的形态,构成对城市某处角落的占领:一个低矮的铁皮棚,歪斜地倚着住宅楼,像一只寄居蟹,简陋、陈旧、轻。铁皮棚的主体是鞋匠,他一年四季系着一条皮围裙,坐在一张小板凳上,手中永远拿着一只待修补的鞋。

简介：从纽约市出发,沿着哈德逊河驶向纽约上州的火车线是我最钟爱的。铁轨紧贴着河岸,河水闪着跳跃的光在山峦间蜿蜒,坐在窗边看出去,如行水中,让人恍然觉得自己正衣袂飘飘站在船头,吟诗诵句间孤帆远影碧空尽,轻舟已过万重山。这种美妙的幻觉并不全是天马行空不着边际,它有一个非常实在的大前提:纽约的火车时速只有

简介：二、儒学与东亚意识 ,提出和合意识,以儒学为核心的文化意识

简介：

简介：随着经济方面相互依赖程度的增加，东亚各国及地区在生活方面的相互渗透较之从前有了长足的进展。东亚文学目前还仅仅处于打地基的起步阶段而已。也许东亚文学的出现，就是这种局面最后或最高的阶段吧。就目前而言，最迫在眉睫的任务是争取有效地发掘新型的多边交流。

简介：二、普遍伦理与东亚文化在普遍伦理的讨论与制定过程中,东亚文化参与普遍伦理的形成,本文将试图探讨普遍伦理成立的前提、普遍伦理与非西方文化（在此尤其关注东亚文化）的关系、普遍伦理与孔子恕道之间的关系三个问题

简介：该文为＂第八届中华名作家邀请国际文学论坛＂暨＂第二届韩国世界华文文学国际学术研讨会＂述评。近些年来中韩学术界的交流日益频繁,在韩国召开的以＂中华名作家邀请国际论坛＂及＂中韩文学交流＂为主旨的国际学术论坛,针对中国当下文学中的热点现象、代表作品以及发展趋向等问题展开讨论,将中国文学置于国际文化交流平台中进行审视,在世界文学视野中考察中华文化的本源、延展及新变,并在东亚汉学交流的历史脉络中定位当下的状态与特色,为中韩之间的学术交流与对话做出了积极贡献。

简介：<正>东日本大地震给日本带来了前所未有的灾害。当人们在万分凄惨中趋于绝望之时,耳边回响起一首恬淡的小诗,那是国民作家、思想家、科学家、教育家宫泽贤治的诗篇——不惧骤雨,不畏狂风。始终恬然,笑容常在。

简介：新秩序的建立世界历史才能真正走向和平与发展的时代进程,帝国的秩序的存在将令人类历史徘徊不前,历史在帝国的秩序下徘徊停滞

简介：我喜欢在绿洲的果林里，顺着一条小溪的清凉，沿路打量维吾尔人家的一扇扇雕花大门：头一扇是干草仓的门，第二扇是谷仓的门，第三扇是乳品室的门，第四扇是牛栏的门，第五扇是水果储藏室的门，

简介：滩簧戏是清中叶后中国地方戏之一支，盛行于江浙一带，与韩国山台杂戏、调戏、唱剧，日本“猿乐”、狂言，越南杂戏、嘲剧等，共同构成东亚的笑剧传统。本文从剧种、艺人、剧中人的名称入手，论及滩簧戏的民间性笑谑风格：亵渎神圣、表现节庆、荤话调戏、诅咒詈骂、局外评点等，将其置于东亚笑剧的大范畴里一一作出比较，并以巴赫金狂欢化诗学理论分析了它们的狂欢和笑谑精神。

简介：何为“东亚”，历来众说纷纭。而以费正清（JohnKingFairbank，1907-1991）的最狭义限定与西嶋定生（1919-1998）的“东亚世界”说最广为学界所接受。历史上以中国、朝鲜、琉球、越南及日本为代表的东亚诸国以汉字及儒学为纽带，联结成一个文化的整体，是为东亚文化圈。伴随着当前全球化、区域一体化与国际交流形式多样化的讲稗．

简介：一、秩序是和谐的整体性结构希腊人认为秩序意味着安排、结构的完善与美,有秩序的世界,世界的秩序

简介：1秩序无疑是一种极美好的维度和景象。比如连片成长的森林,整齐碧绿的草坪,成群集队飞翔的海鸥、大雁、鸽子,行军般列队搬运食物的蚁群,以及天安门广场国庆大典的节奏,还有我们鲁十三(鲁迅文学院第十三届中青年作家高级研讨班)的模范面孔,无一不是靠秩序维系播放的一组组幻灯片。而疲倦和自由的心灵是排斥秩序的,即便像我这种以沉郁守序为主导性格的矜持之人,也常常渴望脱离秩序的樊笼,甚至灵魂出窍,活出哪怕一会儿不像自己的我。

简介：摘要东亚地区的安全取决于中日美三国的关系。美国为了实现其全球战略，控制亚太是其必要步骤；日本为了实现“正常国家化”的目标，必然要以东亚为跳板；中国要实现和平崛起的目标，也必须要依托亚太。这一局面使得东亚合作进程复杂化，呈现出三足鼎立的局面。

简介：哈耶克认为每个人对他人的责任感是自由社会的道德基础的核心,的自由与秩序、自由与道德和自由与正义的统——,这里的三个概念自由、道德和正义

简介：大量的日常生活问题(个体—社会紧张关系)要求个体重新解释传统的均衡行为的意义,通过传统习得理性和道德意识的个体的道德于是发生改变,市场关系下的道德演进

简介：哈耶克关于理性向传统学习的思想,1978.[15]关于波普和哈耶克的演进理性,我认为哈耶克的演进理性与现代哲学阐释学是一致的

简介：余华说,几乎所有优秀的作家,都处于和现实的紧张关系中。我不便以优秀的作家自许,但我委实与现实关系紧张。在这个娱乐至死的年代里,依然执着于文以载道的理想,妄图还原文学担当与救赎、审美与批判、追问与澄清事物真相的根本精神和要义。不合时宜的审慎态度使我深受其害,写作之旅所以变得格外漫长而又艰辛,我不幸成为一个低产的作家,从文经年,作品无几,满打满算也就十来个中短篇小说。这些少得可怜的文字没少让我汗颜,日前却从一个身患癌症的读者那里得到些许意外

简介：当代美国作家约瑟夫·奥尼尔在小说《地之国》中以板球为线索,再现外来移民在后“9·11”社会对抗虚无、重构秩序的历程.本文从虚无主义视角出发,借助身份认同理论分析板球运动在解决身份认同危机中的作用,反思美国霸权主义文化逻辑下的族裔关系以及秩序重构策略.本文认为,奥尼尔试图借助板球这一具有象征意义的运动形式对抗后“9·11”时代的虚无,重构民主新秩序,虽然这一设想在霸权主义语境下难以实现,但是小说秉承了乌托邦的“希望原则”,其倡导的新型民族关系和多元文化对于后“9·11”秩序重构具有一定的积极意义.