简介：苏格拉底在《小西皮雅斯》篇中对说谎的重要性进行了论述。他认为主动说谎的人比非主动说谎的人优秀，这是因为他在道德选择和道德判断中个人自身的原则比社会习俗更重要。从苏格拉底的角度出发来分析《论语》中孔子主张“父子互隐”的原因，可以发现孔子对于个人在道德判断中的重要性有着极大的肯定，由此可知“父子互隐”和“为仁由己”也有着紧密的关联。

简介：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,代表着社会主义先进文化建设的大方向,是社会主义文化软实力的中枢和动力源。社会主义核心价值体系具有明显的层次性和深厚的思想道德意蕴。提高公民道德素质,才能更好地促进社会主义核心价值体系建设。

简介：<正>不以私害公皇甫文备和徐有功在一起处理案件,诬告徐有功偏袒坏人,进奏而构成他的罪名。后来皇甫文备被人控告,徐有功以宽大态度审理了这个案子。有人对徐有功说:“过去他陷害您,要置您于死地,现在您反而要开脱他,为什么呢?”徐有功说:“你说的是个人的怨忿,我遵循的是国家的法令。怎么能用个人的事妨碍国家的事呢?

简介：中国有一位中国现代考古学家,他将一门与古老中国地下文物打交道的事业与西方文化人类学结合起来,形成了中国现代考古学与现代中国文化人类学。他一辈子痴迷于在荒郊野外、田间地头的古文化遗址的挖掘工作。1926年,他主持山西夏县西阴村仰韶遗址挖掘,是第一位挖掘考古遗址的中国学者;1930年,他主持济南龙山镇城子崖遗址发掘,让龙山文化呈现于世人面前;他领导并参与了安阳殷墟的发掘,使得发掘工作走上科学轨道。他著述甚丰,前后发表考古学著作约

简介：纵观整个现代文学史，很少有作家像鲁迅这样对中国传统民俗里令人不寒而栗的怨鬼、厉鬼情有独钟：不仅怀着丰沛的感情为之展开文学上的感性描述，还带着极高的兴致进行学术上的学理探究。通过分析其幼年时期所濡染的“自然鬼-人为鬼”、“无常-女吊”等互为张力的精神结构，可以看出鲁迅是以生命去拥抱这一异质性的浙东民间“鬼”文化，并将此蛮野文化带来的幽深“鬼气”和叛逆“毒气”融入到自身流淌着的血液中去。

简介：军人道德境界是指军人按照一定阶级军队的道德原则和规范进行道德修养的过程中,三、军人道德修养的境界,军人道德修养是军人道德活动的重要形式

简介：根据现时代社会发展的客观需要和现代人道德生活的状况,现代人的道德目标应该包括四个统一,即德行与幸福的统一、个人至善与社会至善的统一、民族主义与天下主义的统一、人与自然的和谐统一.

简介：摘要铁军精神是马克思主义理论武装下和中国共产党领导的新型人民军队的精神，其蕴含的军人道德是我党我军发展史上宝贵的红色革命伦理资源。从军人道德内在构成理论看，铁军精神的军人道德是一种革命年代成长发育起来的军人革命道德，包括坚定的忠诚于党、忠诚于人民的军人革命道德信念和信仰；艰苦卓绝，纪律严明，勇于献身的军人革命道德意志；国家和民族利益至上的军人革命道德责任；公正无私，清廉高洁的军人革命道德人格等。铁军精神的军人道德对今天和平建设时代的军人道德建设具有重要意义。

简介：革命军人道德是社会主义道德在军队中的特殊要求和具体体现，也是军队完成自己特殊历史使命的客观要求。《军人道德规范》的社会伦理基础是“为人民服务”，体现了人民军队政治上的先进性。我军官兵应积极践行《军人道德规范》，争做社会主义精神文明建设的标兵。

简介：冷战结束后，一些国家多次以人道主义名义对他国国内局势进行干预。但是这些所谓的人道主义干预，在实践中往往存在着目标设定与结果效用背离的异化现象。造成这一现象的根本原因在于，人道主义干预的理念与现有世界秩序本质上并不兼容，这表现在实践和理念本身的困境。国际社会却对这一理念抱有一种持久的不切实际的道德迷思，认为它既是可欲的，又是可行的，但没有看到，在民族国家体系下，它并不具有现实可行性。在现有世界秩序未发生重大改变的情况下，国际社会无法彻底消除这种异化，只能将这一理念规范化、制度化和法制化，以减少异化。

简介：文艺复兴的人道主义运动为资产阶级的新的价值观预示了大致方向，但尚未完成现代文明所需要的价值观的系统重建。随着资本主义制度在各国的建立，两方思想家开始沿着人道主义的方向更新和重建适应现代新文明秩序之价值观体系。但重建的方式和路向并不统一，由此形成各国各具特征的“个人主义”思潮。

简介：个人、国家、意识形态、现代性、人性、阶级性、马克思主义人道主义、主体论、国民、人学、文化哲学、审美解放,人道主义话语所建构的关于个人/国家、个人/阶级、个人/社会、个人/文化之间的对抗关系在80年代并非实存,即80年代前期以"阶级性"/"人性"作为对偶形式的马克思主义人道主义、80年代中期的"主体论"和80年代中后期的"文化哲学"

简介：个人、国家、意识形态、现代性、人性、阶级性、马克思主义人道主义、主体论、国民、人学、文化哲学、审美解放,人道主义话语所建构的关于个人/国家、个人/阶级、个人/社会、个人/文化之间的对抗关系在80年代并非实存,即80年代前期以"阶级性"/"人性"作为对偶形式的马克思主义人道主义、80年代中期的"主体论"和80年代中后期的"文化哲学"

简介：个人、国家、意识形态、现代性、人性、阶级性、马克思主义人道主义、主体论、国民、人学、文化哲学、审美解放,人道主义话语所建构的关于个人/国家、个人/阶级、个人/社会、个人/文化之间的对抗关系在80年代并非实存,即80年代前期以"阶级性"/"人性"作为对偶形式的马克思主义人道主义、80年代中期的"主体论"和80年代中后期的"文化哲学"

简介：深入研究未成年人道德建设的规律、机制，寻找未成年人道德建设的新视角、新途径，是当前我国公民道德建设中的一个重要和急迫的问题。应该说，我国对于未成年人道德建设的理论研究和实践探索还是取得了许多有价值的成果的，但实际效果并不令人满意。造成这种局面的原因多样而复杂。最近，廖小平教授发表的新作《代际互动——未成年人道德建设的代际维度研究》

简介：<正>社会主义的军人道德是由一系列道德原则和规范所构成的。如,保卫祖国,甘愿自我牺牲;安心服现役;英勇杀敌,发扬革命英雄主义;服从命令听指挥;官兵一致;不虐待俘虏等等。其中甘愿自我牺牲(战时的牺牲和平时的牺牲)是起着指导性作用的规范,是军人道德的基本原则。这个原则,鲜明地体现了社会主义的军人职业道德的基本特征,规定了社会主义军事事业对每个军人的最主要的道德要求,是军人必须确立的最重要的道德观念。

简介：

简介：本研究用涂尔干的社会学思想分析了社会转型下人们对道德滑坡的讨论,关注的核心问题是社会中人与人共同的道德生活是如何建构的。本研究认为,涂尔干关于社会重建、道德重建实质上是社会心态的重建。本研究采用个体公共道德行为量表、对他人道德容忍度量表、社会自利评价问卷、社会道德水平评价和工作价值观量表,对514名城市居民进行调查,试图探讨人际道德的影响。

简介：对马克思主义人学的理解，是当前马克思主义哲学研究中的一个重要领域。在马克思主义人学观中，渗透着与人类道德的关联。在当前“人为物役”的新的“世界图景”面前，我们发现了对人的忽视、反人道的现象。所以，我们要借助于马克思主义人学所折射出的光芒，探寻当今社会道德的核心价值，树立“他人道德”是道德的核心的观念。

简介：对未成年人道德建设的观照和研究，必须放在中国社会转型这一重大社会背景之中来进行。改革开放以来中国社会发生的重大转型，导致了由成年人和未成年人构成的代际关系的重大变化，而代际关系的变化一方面使代意识日益觉醒，另一方面却使成年人的道德权威逐渐弱化甚至失落。这些因素充分地表明，社会转型是导致未成年人道德问题凸显的最深刻根源，因此也是提出未成年人道德建设任务最重要的客观依据。