简介：有中国人胡某者,于开战前后在德国刊行德文之著作二种:一名《中国对于欧洲思想之辩护》,为开战前所刊;一名《中国国民之精神与战争之血路》,为开战后所刊者。欧美人对于东洋民族,多以为劣等国民,偶或见其长处,则直惊呼以为黄祸,其真倾耳于东洋人之言论者极少;有时对于东洋人之言论呈赞词者,多出于一时之好奇心,或属于外交辞令而已。然此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价,不

简介：人类历史上重大的发展和进步,都是东西方文明相互启发与合作的产物.21世纪,东西方文化的交流与融合可能综合出人类更新、更高的科技成果,带动人类社会的进步.在全球化的背景下,中华民族的科学思维方式将随着现代科技创新的进程,成为人类赖以生存和发展的宝贵精神财富.

简介：在全球化不断加快的进程中，任何中西方社会、经济、文化等层面的交流沟通，都离不开人类最基本的传达媒介——文字。作为一种传达与沟通的工具，中、两两种文字同时出现的机率日增，从传达设计的角度论，在字体结构与应用设计等方面，若能将两种字体在风格上做到“和而不同”，当属上乘；“同而不和”乃至更无知的“不同不和”都非成熟的字体设计之作。

简介：介绍了编写应用程序时如何实现中西文的环境的程序自动识别技术。

简介：<正>当前,我们正面临着整个世界文化格局发生普遍变化的国际环境。自从第二次世界大战后,世界越来越小,只要花十几小时就可以到达地球的另一面。每个国家每个民族都会遇到外来文化及文学的挑战。(一)在以电脑化、信息化为特征的世界各国经济蓬勃发展的今天,人类对宇宙、对社会、对人本身的认识能力也有很大的提高。今天被认为是二十世纪三大突破的爱因斯坦

简介：一、中西文化之源——古希腊神话与中国神话系统特点的比较神话早已成为多种学科共同关注的对象,人们普遍意识到神话中包含着真正的信史。揭开神话之谜,是探求中西文化之源的途径之一。古代西方灿烂文化的发祥地希腊有着丰富而迷人的神话。神话是古希腊文学的土壤,此后的诗歌悲剧都以神话和英雄传说为题材,并对后代作家产生了重大的影响。正如马克思所说:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤,并且成为希腊人幻想的基础。”

简介：“中西文化关键词”计划最初是由哈佛大学出版社人文部主任LindsayWaters博士、中山大学王宾教授等在1996年开始酝酿，后得到中国文化学院跨文化研究院和欧洲人类进步基金会的支持，同意将它纳入这两个机构的合作开发计划来提供帮助．经过约一年多时间的讨论，广泛征求了中西双方有关学者的意见之后，

简介：但是从整个西方社会和文化的发展来看,但我认为这也是西方文化精神的一个重要方面,中国文化本身并没有多少真正的宗教精神

简介：思维形态作为一种特定文化主体固定了的思维习性的基本状态,反映着特殊的思维结构、价值取向、认知传统和民族个性。它根源于文化的基本模式,取决于不同社会条件下的民族化特征。就现代化而言,中西方文化的交流与碰撞,其许多深层次的文化本质无不与思维形态发生着密切联系,因此,研究两种思维形态,比较其差异与分殊,无疑对了解人类文化,承袭优秀成果,光大民族精粹,将产生现实而积极的影响。

简介：中国文人的生存境遇使其话语无力产生世俗影响而与西方文人话语的开放性、公众性、世俗性相悖，西方文人因其社会政治文化因素和语言本体因素所建构的广场话语中心与中国文人话语徘徊在政治日常语境边缘的境遇大相径庭。

简介：虽然在过去的26年里我从来没有到过我国的台湾地区，但这并不能阻碍我与她之间千丝万缕的联系。幼儿园时阿姨教的《宝岛台湾》的歌词我依然记者，少年时小虎队的歌声常回响在我的耳边，侯孝贤、杨德昌的电影时常浮现在我眼前……还有郑成功和施琅、蒋介石父子、张学良和赵四小姐、罗大佑、李敖和吴宗宪……我怎能不激动呢？

简介：翻译本身就是一种异质文化与话语的潜在对话,中国文论话语与西方文论话语就是这样,异质文化的对话首先要明确对话各方的话语

简介：郭沫若从文化进化的基本观点出发，认为中国传统文化是世界古代文化的一个高峰，所取得的成就不亚于埃及和希腊，但与西方近代文化相比，却显得相当落后。同时，在另一方面，中国传统文化无论与西方古代文化还是近代文化相比，都有自身的长处和优势。中国传统文化之所以在近代处于落后状态，是因为它没有完成由封建主义向资本主义的转型。对西方近代文化，郭沫若也是一分为二的态度，尽管在总体上承认西方近代文化要高于中国传统文化，承认资本主义高于封建主义，但同时批判了西方文化的消极方面。他主是肯定西方近代工业文明，科学精神，人文主义及社会主义的价值，而严正指出资本主义、基督教思想的历史局限和落后性质。郭沫若还认为，无论是认识中国传统文化，还是认识西方近代文化，都有一个视角转换的问题。即从不同的角度去看待中西文化，会得出不同的价值评价。如中国传统文化典籍虽然存在着大量的封建思想毒素，但却是很好的史学、文学材料；基督放思想虽然是麻醉穷苦者的精神鸦片，但《圣经》却是有志于文学事业的人们的必读书。郭沫若虽然对文化新与旧、中与外进行了比较分析，但从文化建设的角度看，他最着重的还是文化的生命力。在他看来，有生命者，万古如新，无生命者，当日即旧。所以，?

简介：毛泽东在青年时期对中国传统文化有批判，甚至有偏激情绪，有将唐宋以后之文集诗集焚诸一炉的想法，认为中国号称是四千年文明古国，而中国人在这四千年里不知道干什么去了，但同时他又肯定中国传统文化在世界文明上占有半壁的历史地位。在成为马克思主义者之后，批判并克服了包括他本人在内的五四学人在文化问题上所存在的片面性，充分地肯定了中国文化的长处和所取得的巨大成就。对于西方近代文化，毛泽东肯定其是超出中国传统文化的新型文化，但又不满足于西方近代文化，由此而走向马克思主义。在此基础上，毛泽东提出，要以人民群众为文化主体，以马克思主义为基本的系统结构，以民族、科学、大众作为评判中西文化的基本标准，批判地吸收中外古今文化的精华，创造性地建构中华民族的新文化

简介：全球化时代,为中西文化交流构建了广阔的平台,使我们看到中西文化存在着的差异和冲突.面对冲突,我们必须积极应对,以开放、宽容的心态,拓展对话、沟通的渠道,博采各国文化之长,培植和发展本土文化.

简介：台湾导演李安执导的《卧虎藏龙》在今年的奥斯卡颁奖会上一举夺得最佳外语片等四项奖，这对于华人电影来说的确是一个历史性的突破。近些年来，中国电影受到越来越多的关注，两岸三地的优秀影片在国际电影节上频频获奖，海外的观众从这些影片中读解出他们心目中的中国文化与社会。但他们对中国文化的认识，还是停留在末代皇帝的传奇，唐人街的打斗，成龙的拳脚功夫，高粱地里的野合，边远山区上访的农妇和失学儿

简介：习俗是一种文化现象，是文化的重要组成部分。中西文化交流中不可避免地要遇到文化习俗的差异问题。而习俗中的禁忌则是差异的最主要表现。因此，本文拟从社交、饮食、节日、数字等方面对中西文化习俗在禁忌上存在的差异做一些简单比较。

简介：从理论上说,中西文明的交流有利于中国社会转型,但当伴随西方文明而来的是血与泪、耻辱和灾难时,则另当别论.一是会引起国民对西方文明的抗拒和排斥,二是在救亡压倒一切的历史条件下,难以形成有利于社会转型的社会基础和条件.我国社会转型的曲折和艰难,与此有关.

简介：随着我国对外开放的发展,国际交流的增多,我们越来越发现中西文化有着明显的不同。这种不同表现在生产方式、生活方式、思维方式、价值取向等等方面。关于这些方面的报道和故事很多,有一个故事描述得非常生动而形象。这个故事说,若在大街上遗失一元

简介：语言是文化的载体，文化是语言的环境。英汉两个民族长期发展的历史进程中，形成了两种迥然相异的语言。不同的习语典故以及人们不同的思雏方式和价值观念等都承载着不同的文化。这都要求译者不但要掌握原语和译入语的语法、词汇，尤其要了解两种语言的文化背景，以避免误译。