简介：

简介：中国古代私家藏书源远流长，具有五大基本文化特质：独特的文化景观；由藏书体现文化品位；由藏书体现“仁人爱物”精神；作为藏书家个人性情与志趣表征的“藏书精神”；与公家藏书互为补充的多元文化价值。基于此，论述历代藏书家的发展过程、地域性藏书文化的流变、古代藏书家的人文精神，以及古代私家藏书的历史作用。

简介：常熟乃吴越古城,自隋朝以来,即定为此名,其历史文化,可谓源远流长。常熟有琴川虞山,水环山绕,人称'十里青山半入城',是个地灵人杰的所在。常熟自古以来,即人才辈出,文化积淀深厚;加上当地自然条件优越,经济发展迅速,相应的文化教育事业自然就有了发展的社会基础。这一点从明代常熟科举中第者甚众就可以看出来。而文化的发展,儒学的兴盛,也使得藏书事业有了发展的空间。明代常熟出现了一批著名的藏书家,他们不仅致力于搜罗典籍,精心庋藏,而且还将所藏部分书籍精校,纠正其谬误,同时还精抄精刻,使其化身千万,造福于读书人,其功甚伟。以下即略述关于有明一代常熟藏书事业及文化事业的主要特点。

简介：乾嘉朴学,是中国古代学术的最后一个形态。作为与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学相异的一种学术文化,它在中国学术文化史上的最后地位,本应得到中国现代学者的一致肯定与传扬。但百余年的乾嘉学术研究史却显示：现代学者否定乾嘉朴学之价值与意义的声音要远高于肯定它的声音。如何突破否定乾嘉朴学的研究范式,以细致与扎实的研究予乾嘉朴学之价值以积极的评价与肯定,

简介：中国藏书文化存在并影响中国数千年。藏书历史源远流长，绵延不断，留下来的典籍，数量之多、门类之繁、涵盖时空之广，中国藏书文化的发生、发展，是其最具体、最形象、最生动的象征。从建立和研究中国藏书文化史出发，对中国藏书文化史研究的时代背景、基本命题、基本内容及其结构进行了初步的阐述。

简介：中国几千年来的藏书文化是中国传统文化的重要组成部分。中国藏书的历史收藏、保存、传播了丰富的文化典籍和博大精深的中华传统文化。藏书形成了文化，好书的力量，功在千秋，得“藏”而万古流芳。中国藏书中尤以公藏、私藏的历史最为辉煌。中国藏书发展史起源于上古时期，兴起于秦汉魏晋南北朝，发展于隋唐五代，繁荣于宋元，鼎盛于明清。中国藏书文化主要是官吏藏书文化，它是中国传统藏书文化的主流。

简介：申、乙、丙三人对丁的藏书数目作一个估计。甲说：“他至少有一千本书。”乙说：“他的书不到一千本。”丙说：“他最少有一本书。”

简介：本文探讨了目前学术界对惠栋史学研究中所忽略的两个重要问题。一是惠栋在乾嘉历史考据学中的地位与影响问题。《后汉书补注》是惠栋治史的主要成就,但在此之前,其稿本《后汉书训纂》则多为学术界所忽视。从《后汉书训纂》到《后汉书补注》的转变,标志着惠栋史学考据的确立,从而开启了乾嘉历史考据学时代的序幕。二是惠栋治史的动机问题。惠栋对《后汉书》的整理与其治经宗旨密切相关。惠栋的史学一方面成为其经学考据的工具,另一方面惠栋又进而能以古通今,在关注史学与社会的互动中,深化了对史学功能的认识。

简介：清代中期，以训诂考据为核心的乾嘉汉学独领学风潮流，不仅对经学发展产生重要影响，还使清代中期科举考试留下鲜明的文化印记。汉学推动了科考科目的调整，五经地位明降实升。汉学试题大量增加，考官评卷偏重后场策论，以此来选拔人才。这些都使得此一时期的考试文化具有浓郁的考据学色彩。

简介：费孝通的文化自觉论意思指各民族要对自身的历史文化自觉自省，并善于主动去适应其他文化，并且去其糟粕、吸其精华为我所用，基于该理论可深刻认识中国的藏书票。中国藏书票艺术是随书产生的文化自觉，是藏书印的文化共生，也是中国新文化自觉、自醒的产物，其在中国兴起是跨文化交流的文化自觉过程。

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简介：乾嘉时期,＂实事求是＂作为主流话语,主要表现为一个经学阐释性命题。而乾嘉汉学家作为阐释主体（＂实事求是者＂）,其所采用的阐释方法（＂求＂）大致可分为两个：一是由训诂通义理来弥合语言性断裂,另一是以剥皮主义来弥合脉络性断裂。不过,这两种方法都必然遭遇到瓶颈问题。

简介：乾嘉时期是我国著名的朴学考证时期。以语言文字训诂考证进行经史研究,故被五四运动后提倡“以科学方法整理国故”的人视为科学方法及理性精神之先驱。本文则从当时人喜说鬼狐仙怪事迹的现象,做不一样的考察,发现另一副面貌的乾嘉时期。由乾嘉时期士大夫喜说鬼狐仙怪故事,可以发现当时并不具备现代意义的科学理性观。理性与信仰并存,或交互为用,纔是普遍的现象。而且精英士大夫阶层在面对这些鬼狐故事时所显示的伦理观,非特与庶民无异,抑且为世俗命定果报信仰之热心传播者。在宋明理学已渐丧失其伦理规范意义,经史考证又只是知识技艺的时代,信奉此种通俗儒道佛理,并以之教化民众,便成为士大夫自觉可以努力之工作。其宣化之方式,主要是文学作品,例如小说或戏曲、宝卷、歌谣等,为道光、咸丰、同治以后大规模出现的民间“善堂”奠了基。突破了经学视域,转由文学去看,纔能观察到这许多有趣的现象与值得思考的问题。

简介：陕西一带的大小博物馆都藏有数量相当丰富的秦汉瓦当，以动物瓦当和吉语瓦当数量居多。瓦当上的吉语，如“长乐无极”“长毋相忘”，现在读来仍觉得情意绵绵。本文分四部分，就乾嘉时期瓦当大藏家交游、瓦当时价起伏、金石藏家互赠拓本以及拓本的制作进行了详细论述。

简介：我从小就爱看童话书，沉迷其中而无法自拔。可是到了三年级，妈妈想让我多接触些其他种类的书，尤其是经典名著。她把一本本中外名著和历史书塞进了我的书柜，准备把童话书送给别人。我坚决不同意，那可是我的宝贝呀!可是妈妈却一意孤行，把童话书全部整理好，准备找个合适的时间送出去。于是，我整天都在盘算着怎样才能把书拿回来。

简介：中国古代私人藏书家极其重视藏书印，因而，在中国印学史上，它占有独特的地位。本文结合藏书印的历史价值和艺术价值，充分概述了古代苏州藏书家的藏书印，对于我们了解吴文化，了解文献的收藏和流传具有现实意义。

简介：　　关键词乾嘉学派汉学考证词学　　　　一、乾嘉学派与乾嘉词坛　　　　乾嘉汉学作为有清一代的主流学术,乾嘉学派不但为清代词学的建构提供了考证的方法,在词学方面则催生出词籍整理、词韵修订、词律编纂和词乐研讨等重要的研究内容

简介：如王昶词,论词必论其人与诗同,《词说》（一）

简介：自明朝中叶开始，王阳明的“心学”崛起并得到了广泛的传播，朱学逐渐退居次要地位。但是到了明末清初，以黄宗羲和顾炎武为代表的“经世致用”思潮开始崭露头角并且成为学术主流。在继承与抛弃的基础上，到乾嘉时期，考据学派风靡学界，以致“人人许郑家家贾马”。在如此短暂的时间里，学术界为何会经历两次转变，这个问题很值得人们深思。针对这一问题，文章主要从文化和政治的角度探讨两次学术转变的原因。

简介：名人与故居我爱好读书，常常喜欢跑一些名人藏书故居。在武汉，跑过昙华林的恽代英故居、石瑛故居、徐源泉故居、夏斗寅故居、翁守谦故居。这些故居都是在很不起眼的小巷子里，早已物是人非了，但总能捕捉到一点旧的踪迹。在浙江，看过严子陵钓台、朱买臣故居、淳安海瑞祠、杭州于谦故居、胡雪岩故居、黄宾虹故居、吴昌硕故居、潘天寿故居、俞樾故居、史量才故居、章太炎故居