简介：大学传统教学模式是在历史中形成的,其基因产生于古典大学,是知识量少、传播手段有限的反映。而其实践动力来源于近代大学,近代大学确立了自然科学知识和科学研究的主导地位。进入现代社会之后,随着高等教育大众化的推进,多媒体的使用以及问责制的流行,大学传统教学模式的合法性受到了越来越大的挑战,因为大学传统教学模式以学科知识传授为中心、“教师讲一学生听”、教师主宰课堂的形式已无法很好地适应现代大学的发展需求。

简介：〔摘要〕采用文献资料，田野考察及访谈，概述了新疆维吾尔族传统体育项目、历史渊源及其形成因素，生态环境影响、经济形态特点、宗教信仰需要和自然生活规律发展是其形成的重要因素。

简介：追溯福建文化传统的源头,我们尚可发现几千年前古越族先民在福建这片土地上留下的雪泥鸿爪,这些断发纹身的“东南蛇种”,在地老天荒中创造了福建文化最遥远的一章.然而,岁月悠悠,历史的尘埃渐渐湮没了他们的痕迹.汉晋唐宋以来,一次次中原汉民的南迁洪流涤荡着古老的越族文化,越族先民一部分被融合,一部分退居山林.第二期的福建文化就由那些南来的汉人及日渐同化的越裔来谱写了.福建地僻东南一隅,濒海而多山.绵亘于西带边界的武夷山脉.曲折绵长的海岸线,给这时期的福建文化造成了这样一种地理环境:西南与东北的阻隔则不易受政治及战乱影响而利于存留中原古文化,并融汇形成自身特色;东部、南部面海而难以交流.终于,随着人类文明的演进,航海业的日益发达,濒海优势给福建文化带来了新时代的曙光.唐宋以后,福建成为域外文化入华及中国文化向东南亚传播的交汇点.宋元的阿拉伯、波斯宗教、建筑、商业文化入闽,明清的西方殖民主义势力东浙并随之带入西方文明,使福建文化第三期再呈异彩.本文拟就福建文化传统的形成与特色作些探讨,试图从区域文化的角度略抒浅见.

简介：摘要随着我国传统饮食文化的不断发展，当前学者们对于宗教饮食传统文化的形成过程以及文化价值的研究也变得越来越频繁。立足于饮食文化的研究现状，首先分析了佛教吃素的起源与相应的菜系特点，其次对道教饮食传统中的饮食信仰与内容进行了阐述，最后则结合伊斯兰教的饮食菜品禁忌以及节日饮食习俗等内容对其文化价值进行了介绍。

简介：从语义演化、内在逻辑及现实历史的演进三个层面看,中国传统政治的精髓在于“正人”“治民”。秦汉之后的大一统之政乃是中国特有“政治”发展演变的必然结果。中国传统“政治”概念本身就蕴涵着这一发展趋向。儒家政道之所以能成为中国古代政治的主导原则,很大程度上就在于其顺应传统的“正人”之“政”的发展趋势,并以更大的综合性,为之提供更充分的理论论证,且使之在实践上得以更有效地贯彻和深化。

简介：“以诗为诛”是先秦时期伴随着“诗”的创作、应用与传播而形成的-种独特的劝谏传统,指在劝谏过程中以“诗”为依据,来规正他人的言行,达到劝惩的目的,西周时期的“献诗”“采诗”制度将“以诗为谏”纳入到国家政治监督机制中,成为下臣进谏的正当方式;春秋以后,“赋诗”1？引诗”风尚的盛行使得“以诗为谏”的权威性得到了更为普遍的认可.在其历史形成过程中,“以诗为谏”体现出鲜明的时代特点,也显示出“诗”由文学文本向经典文本演化的路後.

简介：（2）中国精耕细作农业形成发展的诸阶段,精耕细作农业技术体系正是在这种条件下发展起来的,精耕细作的农业技术以人多地少为发展的重要条件

简介：布尔迪厄认为：知识分子是“统治阶级中被统治的一部分”，“文学场”在“权力场”中的这一位置决定了它具有其独特的运作逻辑。中国古代“发愤抒情”的文学传统肇端于屈原而形成于司马迁，其形成是“文学场”向“权力场”疏离的必然，这种疏离昭示了文学场“输者为赢”的运作逻辑。“楚辞”也被作为“发愤抒情”的范型而为后世接受。

简介：黑龙江赫哲族是我国北方六小民族之一，研究其民族文化的形成与嬗变具有重要史学价值。通过史学参考文献、社会实践调查及历史分析，对赫哲族民族体育文化的形成与发展脉络予以梳理，旨在挖掘赫哲族深层次的文化根源与积淀。研究发现：赫哲族民族传统体育文化正随着社会的变革而逐渐由传统观念、传统表达方式向现代转变，新时期赫哲族民族体育文化的作用、地位及实践手段正发生着新的变化。

简介：东南亚华人传统音乐有着悠久的历史。东南亚的华人音乐文化随着中国移民和各种交流活动流入东南亚,并随着东南亚华人社会的壮大和完善,通过华人的个人娱乐活动、宗教活动、社团会馆活动、商业演出活动、华文学校教育活动等途径在东南亚广泛传承和发展,形成了东南亚华人独具特色的传统文化。

简介：畲瑶两族大多傍山而居,长时间生活在山区辽阔、溪流回绕、气候温和湿润的自然地理环境中,并在此基础上形成了独特而滞后的社会经济、鲜明而固化的民族意识、神圣而封闭的宗教组织、多边而开放的族际关系等人文社会环境,进而滋生出具有本民族特色的婚姻文化.因而,从自然地理环境与人文社会环境两个层面来探讨畲瑶传统婚姻文化类同性的形成条件,不仅可以揭示出两个民族婚姻文化的历史发展脉络,而且有助于更加深入地考察两族“同源异流”的历史关系.

简介：三 文化的民间传承机制和国家诉讼理念的传播,更多时候国家的法律秩序是通过广大文化精英和乡土精英来实现的,国家和社会实现互动的方式主要有下列三种摘要

简介：通过文献资料法、专家访谈法、分析法、归纳法、演绎法等科研方法,探讨了传统武术桩功产生的文化根源,分析了传统武术桩功形成和发展的过程,对传统武术技术发展和民族特性的影响。

简介：汉代君主与儒家道德理想的悖离,儒学教育对汉代君主的影响,儒学教育使汉代君主不同程度地接受了儒家关于政治文化改良的学说主张

简介：决定中国特色的法文化传统的形成的基础因素是什么呢,由此决定了中国特色的法文化传统的形成,（三） 思维方式因素对法文化传统形成有最直接影响的是人的思维方式

简介：摘要对于我国的传统建筑而言，其具有着十分稳定的秩序以及风格。作为我国文化的重要组成部分，川西民居更是具有着较为浓郁的地域特色。在本文中，将就传统川西民居外观色彩的形成原因进行一定的研究。

简介：毛泽东实践了马克思主义的中国化,创立了以他为主要代表的毛泽东思想.毛泽东毕竟是生长在中国的土地上,中国传统文化的精华孕育了他,并对毛泽东思想的形成产生了不可忽视的影响和作用.

简介：司马迁提出＂究天人之际＂撰史旨趣,标志着传统史学天人合一思维的形成。从理论渊源来讲,《周易》的天人合一思维,战国邹衍的五德终始说,汉代董仲舒的天人感应论,对于司马迁＂究天人之际＂思维的形成都有重要的影响。司马迁之后传统史学的发展,也一直延续了这样一种天人合一思维特点,从汉代宣扬天人感应论,到魏晋重视名教与自然之辨,再到宋明强调天理与人欲之分,反映了传统史学天人合一思维演变的过程,而伴随着这一过程的则是传统史学天人合一思维从两汉重神意、魏晋法自然到宋明哲理化的演变轨迹。传统史学天人合一思维体现了传统史学的整体性思维和二重性思维特点。

简介：西方法律传统形成于11世纪末至13世纪末,在中世纪的这关键的二百年中,在各方面的势力相互斗争,相互妥协,最终相互制衡的过程中,新的法律体系以及法制传统得以诞生和发展。本文对中世纪的宗教和世俗政体之间的制衡、教会自身内部的制衡机制和各世俗政体之间的制衡这三个方面进行了分析,阐述了西方法治传统得以形成的历史根源以及与现代西方法治观念的关系。

简介：中国园林以自然风景式的风格著称于世,其发展过程中受到诸多因素的影响.该文以中国传统园林风格为案例,从客观因素和主观因素分析中国传统造园艺术风格形成的影响因素,以期引发对创造现代园林风格的思考.